Сырттай

Саяси түрде шиеленісті Ассамның фонында, жеке басын, жоғалуын және тиесілігін дискурсивті медитация.

Гувахати қаласы (Дереккөз: Getty images)

Жоқтық өлшемі жоғалудың кең таралған сезімі бола ала ма? Немесе бұл жалғыздық пен сағынышпен ауыратын күндер сияқты, естеліктерді жылытатын және артта қалғандардың өміріне түс түсіретін жұмсақ нәрсе ме? Сумана Ройдың алғашқы белсендісінде, «Қоғамдық белсенді» хабарында, Кобита Батыс Бенгалиядағы Силигури қаласындағы үйінен шығып, көрші Ассам штатындағы Гувахатиге зорлық -зомбылық көрген қызды іздеп кетеді. Ол күйеуі Наянды соқыр ақын қалдырады; Кабир, оның ұлы, алыс Англияның Силигури қаласындағы артериялық жолда зерттеу жүргізеді және үйдегі көмекке айналады - артықшылықты өмірдің белгісі - және оның оралуын асыға күтеді.

Бұл 2012 жыл және ұлт баяу күйде. Орындар мен адамдар өзгеруде, ескі ескерткіштер жаңа, ескі сенімсіздіктерге жол ашады. Газеттер Ассамды сал еткен су тасқыны мен коммуналдық тәртіпсіздіктер мен мыңдаған адамдарға әсер еткен, өлтірген немесе қоныс аударған Бодоланд толқулары туралы хабарларға толы, бұл барлығына 1983 жылғы Нелли қырғынының қасіретін немесе алпысыншы жылдардың басындағы тілдік толқуларды еске салады. Күндер өтіп, саяси дағдарыстар күшейген сайын, Кобита туралы саяхат туралы хабар азая бастайды, бір күні телефон қоңыраулары мүлде келмей қалады.
Силигуриде тұрып қалған Наян Кобита туралы жаңалықты күтеді-оның ерік-жігерлі әйелі, оның якорьі, бейтаныс адамдарға эмоциямен және оның жақындарына қатаңдықпен, егер ол оның жоқтығын хабарлауға ашуланады. полиция.

қызғылт жіпті гүлдері бар ағаш

Кобита қатысуы романға үлкен әсер етеді, бірақ ол ешқашан көрінбейді, оның жеке басының қырлары өміріне әсер еткендердің қабылдауларынан тұрады. Егер Наян романшы болса, ол кейде өзіне өкінбестен, әйелінің мінезін талдауды жеңілдетер еді деп ойлады: әрине объективтілік болар еді, және бұл бөлінудің теориялық сөзі болмас еді. нақты өмірдегі әйелдің мінезін талдаудан келетін айыппұлдар. Кобита өмір бойы жамандық жасамауға тырысатын, шынымен де дұрыс ештеңе жасамайтындардың бірі болды. Бұл оның бағасы болар еді. Кабир анасы туралы қорқыныш пен ашуланшақтықпен ойлайды: Теңдікке сену осындай ауру болды. Бұл өте аз адамдар оның мифологиясына сенді. Бірақ оның анасы сияқты мүмкін емес және утопиялық арманға жету үшін өз өмірін құртып жібергендер де болды, олардың өмірі өз өмірімен қосылды.

Ройдың бұрынғы «Мен қалай ағаш болдым» кітабы ұрыс-керіс әлемінде ағаш уақытын бәсеңдету және қабылдау дегенді білдіретін ерекше философиялық экскурсия болды.

Каста, класс, дін және қауымдастық - теңсіздіктің нотариустары - олардың қатысуын ұлт өміріндегідей өз үйінде де сезінеді. Кобита болмаған кезде, Наян өзін ұстаушылар үйімен қоршап алады, оның ішінде күтуші Шибу, ағаш ұстасы Бимал-да, Кобитаға жаңа төсек жасауды сеніп тапсырған, оның көмекшісі Ахмет және немересі Туши, Наян Кобита қайда екені туралы ақпарат жинауға үміттеніп, оған газетті оқып береді. Күнделікті қарым -қатынаста және жанжалда, алалаушылық пен қорқынышта, Наянның соқырлығына және әлеуметтік және мәдени иерархияларды түсіндіруге деген аяныштарында, күнделікті шиеленістері көрінетін ұлттың сенімді портреті пайда болады. Рой мұнда өзінің ең мықтысы, қосалқы құрамды - атап айтқанда, Бималда, Туши мен Ахмедті - әрқайсымыздан өтетін шекараны алдын ала түсініп алады. Керісінше, орталықтан біршама қашықтықта орналасқан Кабир сәл сымбатты болып көрінеді.

көгалдандыруға арналған қолшатыр тәрізді ағаштар

Ройдың бұрынғы «Мен қалай ағаш болдым» кітабы ұрыс-керіс әлемінде ағаш уақытын бәсеңдету және қабылдау дегенді білдіретін ерекше философиялық экскурсия болды. Баяу да Сағыныш текстурасына тоқылған. Туши Наянға оқитын жаңалықтар тек ашулы фактілердің жеке бейнесін ғана қамтиды-өмірлік тәжірибе шындығында ашулану немесе микро агрессияның баяу күйуі арқылы жүзеге асады. Сағыну - бұл оңай оқылатын роман емес, бірақ бұл оқырмандарға мұқият болуды және жоғалту, тиесілі болу және табалдырығында мәңгілікке қалу туралы дискурсивті медитацияға жылдамдықты қайта есептеуге дайын болуды талап ететін маңызды оқиға. жақын арада бас тарту.