Пенджабтың дәстүрлі гобеленімен қаныққан әртістер қалада Мирза Сахебан пьесасын орындайды

Сахна түрлі-түсті, сонымен қатар Пенджабтың дәстүрлі гобеленімен, дизайнер Сукхмани Кохлимен, қойылымға қабаттар қосу үшін маскалар мен қуыршақтарды қолданды.

Сейсенбі күні Чандиарх, 18-сектордағы Тагор театрында әртістер Мирза Сахибанды орындайды. (Дереккөз: Экспресс фото)

Бұл ғашықтарға арналған ода мен құрмет, сондай-ақ сүюге батылы бар және халық аңызындағы Мырза Сахибан Сахибан сияқты таңдау жасауға итермелейтіндерден кешірім сұрау. Панджаб университетінің Балвант Гаргидің жүз жылдығын тойлау аясында CEVA драмалық репертуарлық компаниясы сейсенбіде Тагор театрында Балвант Гаргидің Мирза Сахибан — Пенджабтың музыкалық махаббаты Қиссасын ұсынды.

Бұл спектакль сүйгені үшін өліммен бетпе-бет келген барлық жастарға арналған. Бүгінгі күні де махаббат намыс жолында құрбан. Жастарды бұл жолға итермелемесе екен дейміз. Осы пьеса арқылы біз сөзсіз кешірім сұраймыз, ол 400 жылдың салмағын көтереді. Гарги пьесаның сценарийін жазып жатқанда, мен сонда болдым, және оның ойында дәл осы ой болды, бұл қойылымның продюсері және режиссері Г.С.Чани бейнелеп, махаббат туралы хикаяны пенжаби әдебиетінің қазынасы деп сипаттады.

Пенджабтың төрт танымал трагедиялық романстарының бірі, қалған үшеуі Хер Ранджа, Сасси Пуннун және Сохни Махивал, Мирза-Сахибан туралы ең шынайы деректі Мырза туралы аңызды өлеңге алғаш жазған Пилу ақын жазған. Сахибан. Пилу 17 ғасырдың бірінші жартысында өмір сүрген және көптеген халықтық ауыз әдебиеті сияқты, аңыз ұрпақтан ұрпаққа ауызша дәстүрді пайдалана отырып, Пилудің өзі балладер болғанын дәлелдейтін дәлелдермен жеткізілген. Сондай-ақ Хафиз Бархурдар мен Бхагван Сингхтың 18-19 ғасырларда жазған жазбалары бар, аңыз 1880 жылы Үндістандағы Британ армиясының капитаны, фольклорға терең қызығушылық танытқан Ричард Карнак Temple құжаттаған.

өсімдік топырағындағы сары зең

Біздің пьесамызға, ең алдымен, Балвант Гарги пьеса сценарийіне негізделген Пилу мәтіндерін енгіздік. Ол үш айға жуық дайындық барысында дамыды, онда біз Пенджабтың халықтық музыкалық дәстүрлерін, дәстүрлі театр конвенцияларына толы, халықтық мотивтерді, декорацияларды, реквизиттер мен кезеңдік костюмдерді кеңінен пайдаланудың әртүрлі мүмкіндіктерін зерттедік, деді Чани. Пилудің Мирза Сахибаны әртүрлі себептермен маңызды деп қосты. Бұл Пенджабтағы өмір туралы шынайырақ, оның махаббатты құдайға жақындайтын нәрсе ретінде емес, қарапайым зайырлы құбылыс ретінде қарастыру.

Пилу баяндайтын оқиға былай өрбиді: Сахибан Хейваның басшысы мен Данабадтағы Мырзаның үйінде Харал тайпасының басшысы Ванжхал ханның үйінде дүниеге келген. Әңгіме осында секіреді және олар мешітте оқиды. Кейінгі риуаяттардан Мирзаның Хейуаға алғашқы діни білімін аяқтау үшін жіберілгенін және олар бірге оқу кезінде бір-біріне ғашық болғанын, кейінірек ғашықтарды Сахибанның ағалары бөліп-жарып өлтіріп, ғашық болғаны үшін жазаланғанын білеміз.

жапырақ бойынша үйеңкі ағашын анықтау

Сахна түрлі-түсті, сонымен қатар Пенджабтың дәстүрлі гобеленімен, дизайнер Сукхмани Кохлимен, қойылымға қабаттар қосу үшін маскалар мен қуыршақтарды қолданды. Музыканттар мен әншілер тобы дәстүрлі аспаптарды қолданып, оқиғаны жанды музыка мен Пилуден басқа ақындардың өлеңдері арқылы алға тартты. Біз спектакльді халық театр дәстүрін тамашалай алатындай етіп жасадық. Теджи Гилл жасаған музыкада Мирза гаякидің дәстүрлері қолданылады. Мырза Сахибанның қиссасы – батыр қыздың екіге бөлінген жан болатын жалғыз халық аңызы. Ол ғашығы Мирза мен ағаларының бірін таңдай алмайды. Трагедия сыртқы әлеуметтік күштер мен қоршаған ортада емес, оның өз болмысында, деп қосты Чани.

Чандигархтағы Панджаб университетінің үнді театры кафедрасы ұсынған Мирза-Сахибанның екінші қойылымы Тагор театрында 2 қараша күні сағат 19.00-де қойылады.