Бхагавата Пурана кітабына шолу: Өткен уақыт пен ертегілер туралы

Мифологиялық маңызды мәтіннің толық, бірақ қол жетімді аудармасы

Бхагавата Пурана, 3 том
Аударған: Бибек Деброй
Пингвиннің қазіргі классикасы
500 бет
599 теңге

Рамаяна, Махабхарата және Харивамша сынды басылымдарын жеңіп алғаннан кейін, Бибек Деброй қазір бізге санскрит тіліндегі ең ұзақ мифологиялық мәтіндерді ағылшын тіліне аудару жобасын жалғастыра отырып, Бхагавата Пурананың аудармасын ұсынады. Деброй бұл мәтіндерді бірден қабылдайды - қысқартулар жоқ, өңделмейді және түсініктеме мен контекст бойынша өте аз. Кіріспеде айтқандай, талпыныс сөзбе-сөз аударуды қамтамасыз ету болды, осылайша егер санскрит мәтінін ұстап тұрсаңыз, тамаша сәйкестік болады. Бұл ниетіне орай, ол керемет түрде табысқа жетті.

18 тағайындалған махапурананың ішінде Бхагавата ғалымдар мен сенушілер үшін ерекше орын алады. Сіз оны қалай құрғаныңызға байланысты (б. З. 5-ші ғасырда немесе 10-шы ғасырдың аяғында)-бұл Вайшнаваның толыққанды, бай және күрделі теологиясының қайнар көзі немесе шыңы. Бхагавата Вишнудың барлық аватарлары туралы әңгімелейді, бірақ Кришнадан гөрі сүйіспеншілікпен және толық емес, дәлірек айтқанда, бұл Вайшнава дәстүрінде Кришна Бхактидің ұстанымдарын тұжырымдайтын мәтін.

Луизианадағы емен ағаштарының түрлері

Бхагавата 16000-18000 тармақтан тұратын 12 скандхадан тұрады, осы санскрит мәтіні сіз ең шынайы деп есептейсіз, өйткені бұл Пурана да, басқалар сияқты, ғасырлар бойы құрастырылған. Бхагаватада, алайда, 10 -шы скандха басым, онда Кришна туралы әңгімелер бар - бұзық және белгісіз бала, жұмбақ және қайтпас сүйіктісі, сонымен қатар лила шебері, ол өзі жасаған әлемде қуана ойнайды. Танымал Бхагавата үнді тілдерінің барлығында кездеседі, әдетте біз білетін аватара мифтерінің нұсқалары осында кездеседі.

Пуранас, Бхагавата жанрының кез келген басқа мәтінінен гөрі, адамның азаттыққа қалай жетуге болатынын зерттейді. Оның жауабы өте қарапайым: Кришнаға толық берілгендік бхакти әлемінде құдаймен бірлік болып табылатын мокшаға әкеледі. Бхагавата Бхагавад Гитада пайда болған бхакти әдістеріне сүйенеді және оларды логикалық қорытындыға жеткізеді. Және бұл басқа пураналарға қарағанда толық секталық діни мәтін болғандықтан, оны көбінесе «Шримад» атауымен атайды.

Бхагаватаның барлығын ескере отырып, біздің заманымыздан бұрын 10 ғасырдың соңы оның құрамына сәйкес келеді. Ғалымдардың пікірінше, пураналар (негізінен, біздің заманымыздың ІІІ -Х ғасырлары арасындағы эпикалық кезеңнен кейін жасалған) екі түрлі, бірақ бір -бірімен байланысты ауызша дәстүрлерді біріктіреді - біріншісі, ведалық діни қызметкерлердің практикасы мен құндылықтары, екіншісі - ерлік істері және кшатрия патшаларының ұмтылыстары. Бхагавата осы екі баяндауышты да толық көрсетеді. Біз кездестіретін көптеген баяндаушылар мен кейіпкерлер Махабхарата әңгімесінен таныс. Вяса осы кезеңнің басқа авторлары ретінде «бесінші Веда» деп аталатын компиляцияның авторы ретінде жүреді. Саунака, Ломахаршана және Приту оның беттерінде тұрады, бірақ біз Харивамшадан Уддхаваны, Васудева мен Яшодхараны кездестіреміз. Хиранякашипу мен Нарасимха осында, Манавантараның толық сипаттамасы сияқты, тіпті қазір біз өмір сүріп жатқан юга туралы да болжам бар. Бхагавата айтатын күрделі, жоғары дамыған және жан-жақты мифтерден басқа, ол Адваита мен Дваита мектептерінің кең ауқымды түсіндірмесін, сондай-ақ Санхья философиясының толық және кең экспозициясын қамтиды.

шие жеміс ағаштарының түрлері

Бірақ Бхагавата да уақытқа қарай жетеді және Веда корпусын Кришнаның өзіне сіңіреді - Кришна өзінің ішкі болмысында да, сыртқы болмысында да ведалар. Басқа пураналардан айырмашылығы, бұлардың барлығына ведалық құдайлар туралы әңгімелер кіреді (мысалы, Индра, Ваю, Праджапати және басқалары), өздерінің түбегейлі қысқартылған нұсқаларында, Бхагавата ведаларды смритиден діни тәжірибенің есте қайнар көзі ретінде тірі нұсқаға айналдырады. Кришна тұлғасындағы құдайлық. Осылайша, Бхагавата үзіліссіз діни дәстүр ретінде ұсынылған индуизм ғимаратының іргетасына айналады.

Пураналардың көпшілігі буддизм Үндістанның солтүстігінде белсенді күш болған кезде құрастырылғанын еске түсіру орынсыз болмас еді. Индуизмнің ескі және жаңа құдайлары болудың және сенудің түбегейлі басқа тәсіліне қарсы қойылды, оның негізгі философиялық позициясы нағыз интеллектуалдық қиындықтарға қарсы тазартылды және қайта қаралды. Классикалық кезеңде кеш келетін Бхагаватаның өзі араласқан дәстүрлерде араласқан көптеген әр түрлі идеяларды біріктіруге ұмтылуы таңқаларлық емес. Вайшнавалар үшін Бхагавата шексіз қайта туылудан азат болуға әкелетін дәйекті және тартымды теологияны ұсына алады. Ғалымдар үшін Бхагавата - бұл діннің уақыт пен жерде қалай өсетіні туралы үлгі. Деброй бізге оның аудармасы сектантқа да, академиялық оқырманға да арналмағанын айтады. Оның аудиториясы - санскрит мәтінінің сенімді берілуін іздейтін қарапайым оқырман. Ол, әрине, бұл көп қабатты мәтінді біздің қолымызға жеткізді, бірақ менің ойымша, біз үшін ең қызықпайтындар да есімдер мен кейіпкерлердің индексіне риза болар еді.

Жазушы Валмикидің Рамаяна мен Катасарицагараны ағылшын тіліне аударған және Sangam House негізін қалаушы