Кітапқа шолу - Икбал: Ақынның өмірі, философ және саясаткер

Мұхаммед Икбал инклюзивтіліктің чемпионы болудан Таза елге сенушіге дейін қалай өтті? Жаңа өмірбаянға жауап жоқ

Авторы: Рахшанда Джалил

Кітап- Икбал: Ақын, философ және саясаткердің өмірі
Авторы: Зафар Анжум
Баспа: Random House
Беттер: 320
Бағасы: 499 тг

Мен Зафар Анжумның Икбал: Ақынның, философтың және саясаткердің өмірін көргенде біршама үрейленгенімді мойындауым керек. Мен үшін ақынның өмірі мен шығармашылығына ғылыми тұрғыдан кірмейтін кіріспе ұзақ уақыт бойы Икбал Сингхтің «Қажы қажы» болды, ол алғаш рет 1951 жылы 1997 жылы қайта қаралып қайта басылып шықты. Сингх, әйгілі журналист, Икбалға қол жетімді етті. Ағылшын оқырманына және дәстүр мен қазіргі заман арасындағы өзгерістердің қарсаңында Икбалда орналасқан талғампаз прозада. Бірнеше жылдар бойы ағылшын тіліндегі академиялық жұмыстар сериясы - әсіресе Аннемари Шиммельдің білімді Габриэль қанаты: Мұхаммед Иқбалдың діни идеяларын зерттеу - Икбал шығармашылығының күрделілігімен және оны өмірбаянға айналдыратын қосарлылық пен қарама -қайшылықтармен күресуге тырысты. рахаттану. Бірақ мен Сингхтің қарапайымдылығы мен жанашырлығына сәйкес келетін ешнәрсе таппадым.

Айтуынша, әр заманда көреген ерлер мен әйелдердің жеке өмірбаяндарын шығаратыны даусыз. Сафар сияқты журналист Зафар Анджум бізге Икбалдың өмірі, философиясы мен саясаты туралы оқуларын берді. Икбалды жақсы көретін адамды айтпағанда, бұл жерде жаңа немесе икболды жақсы көретін адамға белгісіз нәрсе аз. Анжум да бастапқы дереккөздерге немесе мұрағат құжаттарына қол жеткізуге тырыспады. Бірақ оның бізге бергені - бұл бірнеше себептерге байланысты пайдалы кітап: бірінші кезекте біздің заманымыз үшін «Икбал» оқырманы. Түсінікті прозада ол қазіргі оқырманға көреген ақынның өмірін, мүмкін, ұлы мұсылман ойшылдарының соңғысын ұсынады.

үлкен майлы жасыл шынжыр табанды анықтау

Икбал өзінің «Джавед намасында» былай деп жазды: Мен үлкен кісілерден үмітімді үздім, ертеңгі күнге хабарым бар. Сондықтан жастарға менің шығармаларымды түсінуге және менің ойымды терең түсінуге көмектес. Анджум бұған назар аударған сияқты, өйткені оның кітабы негізінен Икбалды ұлттық әңгімеде табуға арналған. Кітапты жазудың себептерін түсіндіре отырып, Анджум былай дейді: «Сіз бұл беттерден оқитын әңгіме - бұл Икбалдың өмірін оны ұмытып кеткендер үшін тағы бір рет баяндау әрекеті. Мен мұны толық есеп деп есептемеймін, өйткені мұндай кітап жазу үшін көп уақыт пен зерттеу қажет болады, ал маған берілген уақытта мен бар күшімді салдым.

Көптеген адамдар жаңа ұлттың әкесі ретінде мақтанған және құдайландырған, ал бұрынғы ұлтшылдық пен инклюзивті ұстанымынан бас тартқаны үшін басқа топтың намысына тиетін және масқараланған Икбал Үндістанда көпшілікке сәйкес келмейтін жазбаны енгізгені үшін жауап береді. мұсылмандар туралы әңгіме. Таңертеңгі жиналыста Saare jahan se acchha Hindostan hamara әнін айтқан көптеген мектеп оқушылары кейін үнді мұсылмандары үшін жеке отанның қажеттілігі туралы өз пікірлерін оқығанда таң қалады. Сондай-ақ, алғашқы поэзиясында хинди сөздерін либералды қолдану, Нанак пен Чиштиге сілтеме, ол Имам-е Хинд деп атаған Лорд Раманың пейэні, оның жаңа Үндістанның Ная Шивала құрғанын көргісі келеді шығып, орнында панисламдық дүниетаным мен исламға негізделген анықтаманы қалдырады.

Оның поэзиясы мен оның негізін құрайтын философия барлық реңктер мен бейімділіктердің оқырмандарын қызықтыра берсе де, оның саясаты көптеген адамдар үшін, оның ішінде осы шолушы үшін де қиынға соғады. Өкінішке орай, Хакикат-е Хусн сияқты бірнеше лирикалық өлеңдерді қоспағанда, оның шығармашылығының басым көпшілігінде Икбал поэзиясын саясаттан шығару мүмкін емес. Егер саясат проблемалы болса, поэзия - оның барлық күші мен жігері үшін, оның от пен құмарлығы, оның керемет әсерлі бейнелі бейнесі туралы айтпағанда - түсініксіз түрде төмендейді.

Анджум бұл ауытқушылықты былай түсіндіруге тырысады: Икбалдың ақын ретіндегі ұлылығын жалпы жұрт мойындайды. Мәселе оның саясатына келгенде басталады. Үнді журналисті Хушвант Сингх бір кездері Икбалдың саясатын ұмытып кетсең, ол ұлы ақын екенін айтқан. Алайда, Икбалдың поэзиясын оның саясатын түсінбей бағалау мүмкін емес. Сонымен қатар, Икбалдың саясаты оның жағдайына жауап бергенін атап өту керек. Әйтпесе, біз оның саясатын Пәкістанды құру амбициясы деп қате түсінуіміз мүмкін.

Менің ойымша, бұл жомарт баға. Икбал, әрине, жеке отанның чемпионы және екі ұлт теориясының алғашқы жақтаушысы болғаннан гөрі, оның поэзиясы жай ғана жағдайға жауап болды ма деп айту қиын. Егер ол Пәкістанның пайда болуын көргенше және Таза елінде егілген құлдыраудың тұқымын көргенге дейін ұзақ өмір сүргенде, ол қорықпас па еді? Оның Пәкістан туралы көзқарасы әлеуметтік демократияға негізделген және 1937 жылы мамырда Джиннаға жазған хатында айтылған исламның бастапқы тазалығына қайта оралу, оның тікелей жағдайына жауап болды ма? Жоқ деп ойлаймын. Менің ойымша, бұл негізінен Шудди мен Сангатан сияқты экстремистік қозғалыстар тудыруы мүмкін, бірақ оның түп тамыры Икбалдың психикасының тереңінен бастау алған кемшілік идея болды. Икбалдың кейбір түсініксіз тұстары бар екендігі келесі өлеңнен көрінеді:

Dhoondhta phirta hoon a Iqbal apne aapko
Aap hi goya musafir, aap hi manzil hoon main

(Мен, Икбал, өзіме қараймын
Мен саяхатшы және баратын жер сияқтымын.)

Рахшанда Джалил - «Прогресс ұнатады, өзгерісті жақсы көреді: урду тіліндегі прогрессивті жазушылар қозғалысының әдеби тарихы» кітабының авторы.

үй қателерінің суреттері мен атаулары