Жаратылыс мифтері: Әлем және оның көптеген оқиғалары қалай басталды?

Риг Ведада үзінді бар: «Егер бастапқыда болмыс та, болмыс та, ауа да, аспан да болмаса, онда не болды? Оны кім немесе не қадағалады? Қараңғылық, жарық, өмір немесе өлім болмаған кезде бұл не болды?

«Жаратылыс мифінде» айтылатын діни рәсімдер мен теологиялық ойлауда ұсынылған қиял тек индуизмге ғана тән емес. (Дереккөз: Pixabay)

Аспан мен жерді құру үшін ведалық «алтын жұмыртқаның бөлінуінен» Аруначал Прадештің Дони-Поло (Күн-Ай) мен Седиге дейін, олар әлемнің қалай пайда болғаны туралы айтады, мұндай «жарату мифтері» әмбебап және әр түрлі мемлекеттерде, елдер, байырғы қауымдастықтар, тіпті индуизм, христиан, иудаизм және ислам сияқты діндер.

Риг Ведада үзінді бар: «Егер бастапқыда болмыс та, болмыс та, ауа да, аспан да болмаса, онда не болды? Оны кім немесе не қадағалады? Қараңғылық, жарық, өмір немесе өлім болмаған кезде бұл не болды? Бос кеңістікте өздігінен тыныс алатын, ыстық болған, тілек пен рухтың ұрығына айналған Бір ғана адам бар деп айта аламыз. 'Ғаламның, өмір мен сананың басталуы туралы мұндай алыпсатарлық ой -толғаныстар - мән. бүкіл әлем бойынша жарату туралы мифтерден тұрады. Жаратылыс туралы мифтер әмбебап, біз қайдан келгенімізді, заттардың қалай пайда болғанын білуіміз керек және олар біздің мәдени ерекшеліктеріміз бен маңыздылығымызда болу қажеттілігімізді қанағаттандырады. Дін тарихшысы Мирча Элиаде жаратылыс мифін «қасиетті тарихтың баяндауы», хаостың ғарышқа айналуы туралы әңгімелеу процесі деп атайды.

«Алтын жұмыртқаның» бөлінуі

Хиранягарбха (сөзбе -сөз аудармасы, «алтын жұмыртқа») Риг -Веда суктасы Брахман, Әлемнің жаны алтын жұмыртқа ретінде көрінетінін және екіге бөлінбестен бұрын бос және қараңғылықта жүзетінін мәлімдейді, Сварга (жұмақ) және Притви (жер). Хираньягарбха Сукта мен Упанишадтың қызықты жағы мынада: жаратылыс мифі Бхагавата Пурана және Рамаяна мен Махабхарата сияқты итихасалар (эпостар) сияқты басқа мифологияларға беріледі. Хиранягарбха - бұл ведалық діндегі құрбандық шалу рәсімі (ягна). Біз Хираньягарбаның құру мифінің сабақтастығын Үнді философиясының екі маңызды мектебі Веданта мен Самхья жасаған Брахман концепцияларынан көреміз.

«Жаратылыс мифінде» айтылатын діни рәсімдер мен теологиялық ойлауда ұсынылған қиял тек индуизмге ғана тән емес. Жаратылыс мифтері көптеген ой салаларына әсер етеді деген түсінік индуизмге, христиандыққа, иудаизмге және исламға ортақ. Сол сияқты, жаратылыс мифтері бүкіл әлемдегі байырғы қауымдастықтардың тарихында маңызды орын алады. Белгілі бір дәстүрде немесе қауымдастықта әлемнің басталуы туралы символикалық баяндау ретінде түсінілетін жаратылыс мифтері адамдардың ғаламға бағдарлануы мен өмір мен мәдениеттің негізгі үлгілері үшін үлкен маңызға ие. Дін тарихшылары мен антропологтар қауымдастықтардың діни өмірінде жарату мифтерінің маңызды рөл атқаратындығына таңданып, мифтердің әңгімелерін құрайтын бірнеше жалпы мотивтерді анықтады. Клод Леви-Стросс әйгілі түрде былай деп жазды: 'Сондықтан мен ерлердің мифтерде қалай ойлайтынын емес, мифтердің еркектердің ойында қалай әрекет ететінін көрсетемін деп талап етемін'. оның ішкі мәдени логикасы бар. Бұл логиканы шеше отырып, Мирча Элиад мифті білу арқылы заттардың шығу тегін білетінін, демек, оларды өз қалауы бойынша басқаруға және басқаруға болатынын байқады; бұл сыртқы немесе дерексіз білім емес, мифті салтанатты түрде айту арқылы алынған тәжірибелік білім.

Аруначал-Прадештегі Дони-Поло мифі

Шығармашылық мифтер дәстүрлер мен өзіндік ерекшеліктерді жаңғыртуға көмектесе алады, және мұндай жаңғырудың керемет мысалдарының бірі-Аруначал-Прадештегі Дони-Полоизм. «Дони-Поло» атауы «Күн-ай» дегенді білдіреді, бұл атау 1970-ші жылдары қалпына келтіру басталған кезде адамдар таңдаған. Аруначал-Прадештегі Тани, Ади, Карби және Гало тайпаларының арасында кеңінен таралған, Дони-Полоизм анимистік және шамандық дін ретінде жіктеледі. Дони-Поло жарату туралы миф нұсқаларының бірінде барлық заттар мен болмыстар Седи денесінің бөліктері болып табылады-Седидің шашы жердегі өсімдіктерге айналады, оның көз жасы жаңбыр мен суға, сүйектері тасқа айналады. көздер Дони (Күн Ана) және Поло (Ай Әке) болады. Физикалық көріністен кейін Седи шындықты іздеушілерге ашылып, жасырынып, ғаламды бақылап, қорғауды жалғастырады.

Дони мен Поло - үйлесімділікті, жарық пен қараңғылықтың ауысуын, аспан мен жердің бірлігін және жұлдыздардың көптігін қамтамасыз ететін әйелдер мен ерлердің құдайлық принциптері мен энергиясы. Діни контекстте Дони-Поло капиталы Т-мен ақиқат деп аталады. Тәжірибешілер Дони-полоизм шыншылдықтың, риясыздық пен даналықтың көрінісі деп санайды. Дони-полоизм жоғары дамыған этикалық жүйе ретінде тазалықты, сұлулықты, қарапайымдылық пен адалдықты бағалайды. 2017 жылы жазушы Ой Коми (Рагьор) «Дони-Поло: Аянг Лонг Йика» дұғалар кітабын шығарды, ол Ади тайпасының Бох, Рамо және Боко қауымдастықтары үшін бірінші рет. Қазіргі Дони-Поло қозғалысының әкесі Талом Рукбо-Аруначал-Прадештегі құрметті тұлға. 2018 жылдың 6 қазанында Пасигхатта Аруначал-Прадеш штатының губернаторы штаттың байырғы діни сенушілерінің «гуру» 20 футтық «Гольджи Боте» Талом Рукбо мүсінін ашты.

«Ақылыңды күн нұрындай нұрландыр, ойыңды айдың жарығы сияқты жұмсарта көр»-доний-полоизмнің ізбасарлары арасында танымал ән. Бұл жаратылыс туралы аңыздар әлемін зерттегісі келетіндерге арналған «Қорғасын, мейірімді жарық» ұраны.