Біз берген өшпенділік

Гуджараттағы 2002 жылғы тәртіпсіздіктерге қатысқан топтан тыс адамдарға қарайтын ерекше кітап.

Тарих факультетінің студенті, журналист және кинорежиссер Лауль 2003 жылы штатқа тілші ретінде жіберу кезінде Гуджаратты зерттеді.

Үш жақын портрет, қылмыскерлердің саяхаттары, қатысушылар және Гуджарат 2002 жылғы тәртіпсіздіктерге бір кездері қуанғандар, қазір 16 жыл, Ревати Лаулдың жеккөрушілік анатомиясын құрайды.

Үндістандағы мыңжылдықтың бірінші погромы линзаны «тобырға» бұру арқылы үйге жеткізілді. Фашистік Германияда болсын, 1984 жылы Үндістандағы сикхке қарсы зорлық-зомбылық кезінде немесе Гуджаратта болсын, топтың проблемасын азайту өте ыңғайлы болды. Алайда, 45 жастағы Лаул сол топты құрайтын кейбір адамдарға, жеккөрушілікке қарсы күреске өз еркімен қатысқандарға тоқталуды жөн көрді.

Лаул жеке адам саяси және саяси терең жеке тұлға екеніне сенімді. Ол 2015 жылы Светлана Алексиевичке әдебиет бойынша Нобель сыйлығын алған кезде қандай бақытты болғанын айтады; Беларусь зерттеушісі және тарихшы, маңызды тарихи сәттерді еске түсіретін жанр ретінде повесті емес публицистиканы меңгергені үшін мақтады, әйгілі түрде айтылған: «Адамдар таңғы асқа« жұмыртқасыз »сұрайды ма? Олар жоқ. Неліктен мен таңдаған құралды сипаттау үшін «фантастикалық емес» терісін қолданамын?

Тарих факультетінің студенті, журналист және кинорежиссер Лауль 2003 жылы штатқа тілші ретінде жіберу кезінде Гуджаратты зерттеді. Ол «үйлесімділік» шеберханасын түсіріп жатқанда, ол кітапта Пранав деп атайтын адаммен кездесті. Семинар қабырғаларды бұзу үшін алалаушылықты зерттеді. Лаул әдетте камераны бірінші қатардағы адамға жапсырды және көп нәрсені күтпестен, шеберхана өзгерді ме деп сұрады. Ия, ол басын изеді және бұл оның өмірін өзгертті деді. Бұл бірінші кездесу ақыры осы кітапқа әкеледі. Біз категорияларды қатырамыз, зорлық пен жеккөрушілікті өзгеріссіз қабылдаймыз. Бірақ егер біз оның өзгертуге қабілетті екенін түсіне алмасақ, онымен күресуді ұмытып кетейік, біз оны түсінуден де айырылып қаламыз, дейді ол. Пранав кейіпкері бала кезінен бері тамақтандырылған үгіт -насихаттан черлидер болудан өз күшімен босатылуға түбегейлі ауысады. Өткеннен алшақтықты жою, үлкен шындыққа ұмтылу және өзіне қарсы тұру егжей -тегжейлі суреттелген.

Лаул сонымен қатар кітаптың басқа кейіпкері Сурештің қатты ашуын көрсетеді, ол қазір көптеген қылмыстары үшін түрмеде отыр. Үшінші кейіпкер Дунгар, Бхил тайпасы, Сангх Паривардың өмірде алға ұмтылуымен тайпаларды жаяу әскер ретінде жалдау туралы ұсынысына қатысады. Бірақ бұл идея оның зорлық -зомбылық тоқтатылғаннан кейін басталатын саяхатына қайшы келеді. Ол сот істерімен күреседі, құрбан болғандарды өзіне қарсы істерді алып тастауға шақыру үшін өзі өртеп жіберген мұсылман үйлерін қалпына келтіреді. Осының бәрі оған басқа өзгерістер әкеледі.

Лаул Мехмуд Мамданидің «Құрбандар өлтіруші болған кезде: отаршылдық, нативизм және Руандадағы геноцид» (2001), Руандадағы тоқсаныншы жылдардағы хуту-тутси зорлық-зомбылығына негізделген, оған сенімді көпшілік қауымдастықтары неге сенімді болу керектігін түсінуге көмектесетін негіз бергені үшін несие алады. құрбандар сияқты. Лаулдың әңгімелері оның үш кейіпкерінің саяси әрекетін түсіну үшін жеке азап шегуді алмастырмайды. Керісінше, ол жеке наным -сенімдер ретінде қарастырылатын нәрселердің қаншасы ондаған жылдар бойы әдейі айтылған насихат екенін және олардың қарапайым өмірге қалай қосылатынын түсінеді және көрсетеді. Рамаяна телехикаясы ойдан шығарған қиял 1990 жылы Advani's Toyota rath yatra арқылы орындалады немесе Сангх кранның матчтарын ұнатпайды, өйткені олар Пранав ұйымдастыруға көмектеседі, өйткені олар діни қауымдастықтар арасындағы қатаң шекараны бұзады. Бұл жеккөрушілік саясатты қиындатады.

Бірақ 2018 жылы 2002 жылға бару неге маңызды? 2002 - Үндістанда біз көріп отырған барлық саясат үшін маңызды кезең. Жек көру саясаты содан кейін сәтті болды және болашақтағы үлгісін ұсынды. Сол үстемдік пен қорқыныштан жаппай жаттығудан кейін сізге басқа гуджарат қажет емес. Сіз бүкіл Үндістанда кішігірім нұсқаларды көресіз. Бұл сәтті сайлау саясатының негізін құрады, дейді Лаул. Ол 2002 жылдан кейін орта тап сезінген амнезия саясатына, кінәсіне, немқұрайлылығына және сезімтал. Ол өзінің кітабы арқылы шабуыл жасағысы келді. Қылмыскерлерді түсіну сонымен қатар сол кездегі зорлық -зомбылықтың нәтижелі болғанын түсінуді білдіреді - адамдар өздері жасаған сұмдық әрекеттерімен мақтанады. Бұл зорлық -зомбылықты түсіретін және қайталайтын қазіргі линчевтік топтардан бұрын. Демек, 2002 жыл 2019 жылғы сайлауда өте маңызды, дейді ол.

Лаул 2002 жылғы үш өмірді зерттеп, олардың жүрегінің терең сызықтарын және олардың басына түсетін саяси және әлеуметтік салдарын батылдықпен іздеуге кіріседі. Әдемі дайындалған басы мен соңынан басқа, Лаулдың кітабында Үндістанның болашағы үшін маңызды сабақ беретін ерекше ортасы бар. Орта - бұл адамдар мен қоғамдардың ішіндегі зорлық -зомбылық өзгере бастайды. Бірақ нақты не? Бұл басқа тексеруге тұрарлық шығар.