Үндістанда басқалар сізді сыртта қол шапалақтағанда, адамдар шапалақтайды: K S Radhakrishnan

Ол сексенінші жылдардың басында мүсіндерді жарыққа шығаруға көмектескен бірнеше үнді суретшілерінің бірі болды. Міне, K S Radhakrishnan-мен матч.

К.С. Радхакришнан (Дереккөз: Таши Тобгял)

Ол сексенінші жылдардың басында мүсіндерді қайта жарыққа шығаруға көмектескен бірнеше үнді суретшілерінің бірі болды. Бұл Ротхакришнан Коттаям ауылынан Сантиникетанға барғаннан кейін өзі тапқан орта. Қырық онжылдықтар өткен соң, оның туындылары Үндістандағы Каликуттан Франциядағы Котиньякқа дейінгі ашық кеңістіктерді көрсетеді. Бұл сұхбатта 60 жастағы суретші Бангалордағы Ұлттық қазіргі заманғы өнер галереясында «Фигуралармен бейнелеу: К.С. Радхакришнанның өнері» көрмесі туралы, Сантиникетанның өз жұмысына қалай әсер еткені, Рамкинкар Байдж мен Мусуи мұрасы туралы айтады. Майя, оның мәңгілік шабыттары. Үзінділер:

Сіз 70 -ші жылдары Сантиникетанда студент кезіңізде адам денесін сирек бейнелегенсіз. Фигуралар толық біртұтас болған кезде, бұл кезеңді қазіргі кезеңмен қалай салыстыруға болады?
Мен Сантиникетанға жаңадан қосылдым және өнерде өз тілімді таптым. Бұрмалау - бұл адам денесінің негіздеріне қараудың іздеуі, нені бұрмалау керектігін білу керек еді. Осы кезеңнің соңына қарай органикалық фрагменттер геометриялық құрылымдарға, жеңіл денелерге және тіпті фигуралар жиынтығына айналды. Бұл эволюцияның табиғи процесі болды. Бұл көрмеде біз бұл процесті бақылауға тырысамыз. Соңғы туындылардың ішінде Бехрупи атты Мусуи мен Майяның үш монументалды мүсіні бар. Бұл жағдайда олар өкшеден тұрады. Бұл сіздің жоғары деңгейге көтерілген сапарыңыздың түрін бейнелейді.

90 -жылдардың аяғынан бастап, сіз 1977 жылы Сантиникетанда бірінші рет кездескен жас сантал баласы Мусуи сізбен бірге болды. Ол сенің тұрақты кейіпкерің. Сізді оған не қызықтырды?
Мен оны жол жиегінде бірінші рет кездестіргенімде, ол нан сұрап тұрған еді. Мұны ешкім күтпес еді, бірақ оның жүзінде күлкі пайда болды. Мен одан келіп, маған үлгі көрсететінін сұрадым, ол келісті. Мен оған 2 рупий төледім. Бірнеше сағаттан кейін ол басы қырылып, оралды. Мен өз музыкамды таптым. Ол кампустағы көптеген адамдарға үлгі болды. Мен Сантиникетаннан Делиге кеткенде алып жүруге болмайтын өте үлкен фигуралық зерттеу жасадым. Сондықтан мүсіннің басын кесіп, басын өзіммен бірге алып жүрдім. 90-шы жылдардың ортасында мен рикша тартқыштың мүсінін жасап жатқанда осыған бет бұрдым. Мен Мусуиді, оның басын осы сынықтан тірілттім. Содан бері ол Исадан шайтанға дейін, Натараджға дейін және тағы басқаларға қатысты әр түрлі сәйкестіктерді қабылдады, бірақ оның күлкісі ешқашан өшпейді. Мен Мусуимен 2010 жылға дейін байланыста болдым, ол қайтыс болды.

Сіз сондай -ақ оның әйелдік альго -эго - Майяны дамыттыңыз. Оның болуы қаншалықты маңызды болды?
Майя Мусуидің қабырғасынан туған. Ол оның айна бейнесі емес, оны толықтыратын серігі. Олар бірге барлық ерлер мен әйелдерді білдіреді. Осы жылдар ішінде олардың денелері сансыз рет өзгерді, олар жіңішке болды, қозғалыстары сұйық болды, олар сүйектері жоқ сияқты.

Сіздің жұмысыңыздың көпшілігінде жеке сілтемелер бар, Керала туралы естеліктер-шамдар, плиткамен жабылған баспаналар, қайықтар. Бұл сағынған үй бе? Көші -қонға арналған «Адам қорабы» сериясы да осы мағынада автобиографиялық ма?
Мұның бәрі менің Кераладағы балалық шағымның жеке естеліктерінен, біз көрген нәрселерден және мүмкін біртіндеп жоғалып бара жатқан нәрселерден туындайды. Көптеген өнер жеке тәжірибеден туындайды және бұл суретшінің көргеніне немесе әсеріне жауап береді. Сіз «Адам қорабы» менің Кераладан Сантиникетанға Делиге дейінгі сапарыма негізделген деп айта аласыз. Олардың біріншісі 1998 жылы жасалды. Бұл кішкентай қораптың бетіне ұшып бара жатқан көптеген кішкентай фигураларды бейнеледі. Қорап сонымен қатар жарты шарға айналды, фигуралар солтүстікке қарай ұшты.

үйдегі ұзын қара қате

Коттаямнан Сантиникетанға баруға не себеп болды? Үндістанның оңтүстігіндегі суретшілердің көпшілігі сол кезде Мадрас өнер колледжіне барады.
Иә, бұл норма еді. Мен де тырыстым, бірақ сол кезде Мадрас мектебінде малаяли суретшілеріне қарсы көзқарас болғанын сеземін. Әрине, Сантиникетан дәстүрі маған әлдеқайда күш берді. Бенгалиядағы қайта өрлеу ерекше болды. Бұл белгілі мұраттар бойынша (Рабиндранат) Тагор құрған институт болды. Коттаямнан келгендіктен, бұл мен көбірек байланыса алатын жер болды; біз табиғаттан үйрендік. Мен ашық аспан астындағы үлкен мүсіндермен таныстым, Рамкинкар Байдж және Сарбари Рой Чоудхури сияқты ұлы адамдармен жұмыс істегенде.

Өнердегі ең алғашқы сабақтарыңыз қандай болды?
Мен сурет салуды сегіз жасымда П.Н. Нараянан Құтты ағамнан шабыттандырдым. Ол бұрын Раджа Рави Варма стилінде жұмыс жасаған. Мен онда 18 жасқа дейін жұмыс істедім, сонда мен қайда баратыныма қатысты шектеулер бар екенін түсіндім. Сол кезде мен Сантиникетанға көшіп келдім. Мен Париждің балшық және гипс сияқты материалдармен жұмыс жасай бастадым және менің темперамент кескіндемеден гөрі мүсіндерге көбірек бейім екенін түсіндім, мен тасты ойып, оның ішінде жасырылған пішінді таба аламын. Бұл жерде мен қоланы таптым.

Үндістандағы адамдарға сіздің жұмысыңызға жаңа көзқараспен қарауға 90 -шы жылдардағы сіздің халықаралық жетістігіңіз себеп болды деп ойлайсыз ба?
Менің жеке әнім 1993 жылы Париждегі Center des bords de Marne орталығында ашылғанда, ашылуға келген Үндістанның Франциядағы сол кездегі елшісі бұл Париждегі үнді мүсіншісінің ең үлкені екенін айтты. Мен көп нәрсе бар екенін білдім, бірақ жауап жігерлендірді. Үндістанда басқалар сізді сыртта қол соғып жатқанда, адамдар шапалақтайды. Мен сондай -ақ ерекше қарым -қатынаста болған Прабуддха Дасгуптаның фотосуреттері арқылы біраз әсер алдым. Ол менің мүсіндерімді 30 жылға жуық уақыт бойы суретке түсірді - 1987 ж. Ол менің Мумбайдағы кішкентай қолаларымды суретке түсіргенде, мен 1990 жылы Делидегі Хирки ауылында жасаған жұмысыма дейін және 1991 жылы Франциядағы Обсон Виллдегі бидай өрісі.

Сіз 2012 жылы ҰБТ -да Рамкинкар Байджтың ретроспективасын басқардыңыз. Бұл қаншалықты қиын болды?
Шоудың ашылуында К.Г.Субраманян қызықты мәлімдеме жасады. Оның айтуынша, Рамкинкар шығармашылығының шоуын ұйымдастыру кез келген өнер тарихшысының қорқынышы болып табылады, өйткені құжаттамаға қатысты аз нәрсе бар. Бұл мүлде оңай болған жоқ. Елуінші және алпысыншы жылдардағы студенттер ұйымдастырған Сантиникетанда өткен көрмелер шынымен де байланысты болды. Рамкинкардың өзі кейбір суреттерге кейінірек қол қойған, сондықтан бұл жақта көптеген шатасулар бар. Сонымен қатар, Рамкинкар өз жұмысымен қоштасуда өте либералды болды, сондықтан олардың көпшілігі жазылмай -ақ, студиясынан шығып кетті. Ол кезде коммерция мүлде алаңдатпайтын. Рамкинкар өз суреттерін үйге судың ағып кетпеуі үшін қолданды, ол кенептерді бірнеше рет бояды, себебі кейде жаңа кенеп алуға шамасы келмеді. Оның кейбір суреттері джут матадан және төсек -орыннан жасалған. Ол өзі мекеме болды.

Сіз өз жұмысыңызда Рой Чоудхури мен оның қаншасын көресіз?
Бәрінен де менің өнерім олардың өнерімен бөліскен қарым -қатынасты көрсетеді деп үміттенемін; суретші өз жұмысымен бөлісетін қарым -қатынастың негізгі сезімталдығы. Бұл жасаушы мен жасалғанның арасындағы байланыс болуы керек. Егер бұл сұрақ қойылса қауіпті. Қазіргі кезде суретшілер қол қояды және идеялайды. Сол кездерде тіпті туындының саусақ ізі суретшінің қолынан шыққанын білдірер еді.

қара жолақтары бар ақ паук

Сіз ашық аспан астында көпшілік жұмыстармен айналысатын өз ұрпағыңыздың санаулы суретшілерінің бірісіз. Сіз олардың көпшілігін, соның ішінде Делидегі бес сезім бағындағы мұра бағанасын сыйға тарттыңыз.
Мен үлкен қоғамдық жұмыстарға ақша бөлуді шештім. Егер Байж олардың көпшілігін жасай алатын болса, мен де солай болатынын сезіндім. Мен оның мұрасын жалғастырғым келеді. Үндістанда біз көп қоғамдық жұмыстарды көрмейміз; бұл менің қол жеткізуге тырысуым. Сыртқы талаптардың шектеулерінен аулақ болу үшін мен бос қалуды шештім, тек қоғамдық мүсіндерді қайырымдылық ретінде бердім. Олар маған ақша бермегендіктен, мен бүкіл жобада тәуелсіз бола аламын. Қазіргі уақытта мен олардың екеуін жасаймын - біреуі Панджимдегі Мандови өзенінің бойындағы серуенге; Үлкен порту Мусуи сияқты отырады. Және менің туған қалам Коттаям үшін тағы бір Behroopi.