Үнді әйелдері: қазіргі заманғы очерктер кітабына шолу - олар қозғалатын таулар

Эссе антологиясы Үндістандағы әйелдердің эмансипация қозғалысын және алдағы жылдарда кездесетін қиындықтарды бейнелейді.

Кітапта мұсылман және далит әйелдерінің күресі суреттелген

Үнді әйелдерінің денсаулығы, әлеуметтік, білімі, құқықтық және саяси жағдайы тұрғысынан бүгінгі таңда қайда тұрғанын түсіну және бағалау үшін академиктердің, белсенділер мен журналистердің эсселер жинағы баға жетпес. Бұл әйелдердің дамуына үкіметтің саясаты, еңбек заңнамасы және, әрине, тарихи тұрғыдан қарайтын ауыр том.

Кітапта мұсылман әйелдерінің, далиттер мен жұмысшы табының күресі мен өсуі бейнеленген. Жазушылар, Ромила Тапар, Индира Джайсинг, Шямала Паппу, Вимла Рамачандран, Неерджа Чоудхури, Джаяти Гхош, Сайда Хамид, Нидхи Садана Сабхарвал, Ренана Джабвала, Бетва Шарма, Нихарика Неткерур, Симрит Чхабра, Паван Каркаркар, Сваминатан - жазылған тақырыптар бойынша көрнекті ғалымдар. Соңғы тарау әйелдердің статистикалық профилі болып табылады және оның авторы екі атақты бюрократ, AR Nanda және OP Sharma. Екеуі де Үндістанның халық санағы комиссиясымен жұмыс жасады.

Бұл әйелдер туралы эсселердің екінші томы, біріншісін Ақпарат және хабар тарату министрлігі 1975 жылы, Теңдікке қарай есеп Фулрену Гуха мен Виена Мазумдар шығарған уақытта шығарды. Әйелдер қозғалысына үлес қосқан жаңа томның редакторлары Деваки Джайн мен КП Суджая әйелдердің жақтастары мен үкіметтің жақсы ниетті саясаты бола алатынына қарамастан, көптеген адамдар үшін прогресс болғанына қарамастан, сәттілік әлі де бар екенін көрсетеді. барлық әйелдер үшін түсініксіз.

Әйелдердің өсуі мен мүмкіндіктерін кеңейтудегі қиындықтардың жалғасуына қарамастан, 1970 жылдары мемлекет гендерлік теңдікті мойындауы әйелдерге жаңа кеңістіктерді иеленуге сенімділік берді. Әйелдер әлі де тап пен кастада кездесетін қысымшылықтың көптеген түрлері бар, ал патриархия әлі де үлкен кедергі. Олардың айтуынша, ұйымдастырылған дауыстар мен жаңа білімдер ұлттық және жергілікті пікірталастарға жол ашады.

Барлық очерктер түсінікті болғанымен, Девиканың қазіргі Керала мен Мина Сваминатанның Челламма портретіндегі әйелдерге арналған жартылай ауылдық жоғарғы кастаның оңтүстіктегі қарт әйелдері жақсы оқыды және жаңа ақпаратты ұсынды. Кералада марумаккатхаям жүйесінің (анасының меншігі қызына кеткен) жойылуына сілтеме жасай отырып, Девика оны биліктегі партияның еркек басшылығымен стратегияланған деп айтады. Үйленгеннен кейін әйел ана үйінде қала алады, ал күйеуі оған қонаққа барады. Алайда, бұл жүйе жойылды, өйткені ер адамдар өз күштерін көрсетті.

Ол елдің мүмкіндіктері туралы айтқан кезде көпшілігі айтқан Кераланың қызғылт бейнесін бұзады. Ол махрға сұраныстың артуын, әйелдерге қатысты зорлық -зомбылықтың өсуін, әйелдердің көші -қонының төмендеуін, жұмысқа орналасу мен жұмысқа қатысуды ілгерілеудің кемшілігі ретінде көрсетеді. Кералада қыздар туылған кезде жойылмайды, білім алудан бас тартпайды және жұмысқа орналасуға ерікті болса да, олар идеологиялық бомбалауға ұшырайды, бұл олардың сабырлы болуын қалайды. Малайале әйелдері де психикалық күйзеліске ұшырайды, бұл өз -өзіне қол жұмсау немесе өзін -өзі өлтіру әрекеттерінің жоғары болуынан көрінеді.

Сайеда Хамидтің мұсылман әйелдер туралы эссесі шыны төбені сындырғандарға қатысты. Ол Алигархта мұсылман әйелдерге арналған бірінші ағылшын мектебінің ашылуы және Бхопал билеушісі Наваб Сұлтан Джахан Бегумның 1920 жылы Үнді университетінің бірінші әйел проректоры-Алигарх мұсылман университетіне тағайындалуы туралы жазады. Мұсылман әйелдерінің мүддесін таңдаған ерлердің арасында Хваджа Альтаф Хусаин Хали болды, оның феминистік поэмасы Чуп ки Даад (Үнсіздерді мадақтау) 1905 жылы Бүкіл Үнді мұсылмандарының білім беру конференциясында оқылып, барлық ерлерді таң қалдырды. Бұл өлең барлық әйелдердің құқықтарының хартиясына айналды, ал Хали урду тілінің алғашқы феминист ақыны болды.

Құран мұсылман ерлер мен әйелдерді тең деп санағанымен, қазіргі Үндістан оларға басқаша қарайды. Оның айтуынша, кедейлік - мұсылман әйелдер үшін үлкен сәтсіздік, содан кейін мұсылмандардың жеке заң кеңесі буындырады. Шындығында, Тәуелсіздік алған 67 жыл ішінде мұсылмандар далиттер мен тайпалардан артта қалды.

Алайда, бұл томда корпоративтік сектордағы әйелдерге, жеке бизнеспен айналысатындарға және ойын -сауық индустриясындағы адамдарға үнді әйелдерінің қоғамдық ойлауына әсер етуде үлкен рөл атқаратындарға ештеңе жоқ.

Үнді әйелдері: қазіргі заманғы эсселер
Редакторлар: Деваки Джайн және С П. Суджая
Баспагерлер: Үндістан үкіметінің жарияланымдар бөлімі
Беттер: 247
Бағасы: 335