Гималайдың материалдық емес мәдениеті; қоршаған ортаны қорғауда маңызды ма?

Гималай - әлемдегі биоалуантүрлі аймақтардың бірі және мұнда тұратын көптеген қауымдастықтар табиғатты құрметтейді. Оларда қоршаған ортаны қорғауда тиімді болуы мүмкін осы ішкі қарым -қатынас негізінде құрылған ертегілер, аңыздар мен мифтердің репозиторийі бар.

Дая Прасад Гурунг (Р) және оның әйелі Хосуба Гурунг, Хилангта, Непалдың Аннапурна тау жотасындағы ішкі ауыл. (Фото: Пуджа Чоудхари)

Сізге бұл басқа орман сияқты көрінгенімен, ол біз үшін қасиетті. Біз оны құрметтейміз және құрметтейміз,-деп түсіндірді Дая Прасад Гурунг, мен Непалдағы оның үйінің жарығы астында оны тыңдап отырдым. 69 жастағы әйелі Хосуба Гурунгпен бірге Хилангта, ішкі ауылда тұрады. Непалдың Аннапурна тау жотасы Гималай тауларында тұратын, қоршаған ортамен тығыз байланысты көптеген қауымдастықтардың біріне жатады.

Білмейтіндер үшін Гималай - әлемдегі биоалуантүрлі аймақтардың бірі. Мұнда тұратын қауымдастықтардың көпшілігі табиғатты құрметтейді және ауызекі ертегілер, аңыздар мен мифтердің репозиторийі осы ішкі қарым -қатынасқа құрылған. Бірге өмір сүру оларға оңай келеді және олардың ескірген әңгімелері арқылы одан әрі күшейе түседі, олардың кейбіреулері соншалықты ескірген, тіпті жергілікті тұрғындар оның пайда болу уақытын білмейді.

Кейбір фольклорларда діни түсініктер болса, кейбіреулері наным -сенімдерге, мәдени және дәстүрлі байланыстарға берік. Үндістандағы Аруначал -Прадеш болсын, Непалдың немесе Бутанның Аннапурна тау жотасының жергілікті тұрғындары болсын, жалпы қоғамдар қоршаған ортаға табиғи үйлесімділікті көрсетеді.

Хиланг тұрғындары үшін ауылға қарайтын орманды жер - қасиетті. Халық арасында «Кулифи» деген атпен белгілі, ол «Thanku asthan» айналасында орналасқан - бұл олардың «Рахмет» құдайының мекенін бейнелейтін қасиетті орын. Жергілікті тұрғындар «астан» қазіргі орнына шамамен 500 жыл бұрын Гималайдағы «Кому» деген жерден әкелінген деп есептейді. Қазіргі уақытта оның ресурстары өздерінің білімі мен мүмкіндігіне қарай сақталған және сақталған. Латитпур қаласының шекарасына жақын жерде, Катмандудан бірнеше шақырым жерде орналасқан Баджра Барахи діни орманының оқиғасы ұқсас.

Жол аз жүрді: Непалдағы Сиклеске барар жолда, 2000 м биіктіктегі Гурунг ауылы, сонымен қатар Аннапурна қорық аймағының бөлігі. (Фото: Пуджа Чоудхари)

16 ғасырдағы Баджра Барахи ғибадатханасы 19 гектарға жуық қалың жасыл жапырақты орманмен қоршалған. Ғибадатхананы 1666 жылы Патан патшасы Шри Нивас Малла алқаптың құдайы деп есептелетін Баджра Барахиге арнап салған. Бұл орманды жергілікті қоғамдастық сақтайды және оны Джиотида Сангх комитеті ұстайды.

Диранг жеткілікті Үндістанның батысындағы Аруначал-Прадештің батыс Каменг ауданында орналасқан, бұл жерде жануарлардың құрбандық шалуына қалай тыйым салынғандығы туралы ежелгі әңгіме бар, ол адамдардың бас діни қызметкері арасында болған қызықты тартыс арқылы өтті. Жақсы дін және будда ламасы Лопон Ринбоче Тибеттен келген.

Мал құрбандық шалудың маңызды рәсімі болған кезде Жақсы , Лопон Ринбоче тіршілік иелерін өлтірмеуді жақтады. Бұл көп ұзамай екеуі де келіскен сынаққа әкелді - бұл алдымен Джангто Пери тауына жету. Бас діни қызметкер Жақсы қиыншылықты жоғалтып алды, осылайша олардың діни көрсетілімдері кезінде, әсіресе олардың қасиетті таулары - «Бендж» мен «Дунфуға» табынған кезде, ешқашан жануарларды құрбан етпеуге уәде берді. Осыдан кейін, осы уақытқа дейін бұл ауданда тек мал сойуға ғана емес, сонымен қатар ауылдағы жануарларды диеталық тұтыну үшін өлтіруге де тыйым салынған. Диранг Бастиден алыс емес жерде көркем Сангти аңғары бар, онда ауызша әңгімелерді көптеп кездестіруге болады. Бұған ұқсас сезімдер Бутан тауларында да қайталанады.

Тактанг Гоэмба, сонымен қатар Бутандағы Жолбарыстың ұясы деп аталады. (Фото: Getty Images)

Бұл жерлерді олардың жергілікті және ұлттық шекараларына қарамастан байланыстыратын ортақ желі - бұл олардың артқы ормандарын, демек, биоәртүрлілікті сақтауы. Қасиетті ормандардан ешқандай ресурстар жергілікті тұрғындардың жеке немесе қоғамдық қажеттіліктері үшін алынбайды. Қасиетті тоғайларда ағаштар кесілмеуі немесе бұтақтар үзілмеуі керек деген түсінік бар. Мұндай тәжірибелер экожүйені нығайтады және биоәртүрлілік үшін маңызды баспана жасайды. Бұл аудандарда тұратын жергілікті тұрғындар қоршаған ортаны оның экономикалық немесе ғылыми құндылығынан гөрі «болу» себебінен сақтағысы келетін сияқты.

Ғылымға негізделген табиғатты қорғау тәжірибесі кеңінен таралған кезеңде, біздің табиғи ортамен бұрынғы мәдени байланыстарымызды қайта жаңғырту жергілікті қауымдастықтар мен қазіргі табиғат қорғаушылар арасында ортақ тіл құру үшін маңызды. Мұндай тілді дамыту адамдар, қоршаған орта, ғылым мен мәдениет арасында қажетті тепе-теңдікті орнатуға арналар ашуы мүмкін.

өсіретін өсімдіктердегі қателерден қалай құтылуға болады

Қоршаған ортаны қорғаудың көптеген бастамаларының ішінде адамдарды қоршаған ортамен байланыстыратын ауызша әңгімелерді құжаттау және сақтау маңызды қадам болып табылады. Алайда, оларды сақтап қалуда үлкен қиындық - бұл аймақта ертегілердің жетіспеушілігі. Құндылық жүйелерінің өзгеруімен және индивидуалистік қоғамға ауысуымен бұл әңгімелер көп ұзамай артта қалуы мүмкін. Бірақ көпшілік түсінбейтін нәрсе - бұл тәжірибені тарату біздің мәдениетімізді сақтауға ғана емес, сонымен қатар адамдардың қоршаған ортаға табиғи бейімділігін нығайтуға көмектеседі.