Капила Вацяян (1928-2020): «Өнер оның өмірінің көрінісі болды»

Вацяян әр өнер дәстүрінің мәнін ашады және оны қазіргі заманға сай көреді.

Капила Вацяян сәрсенбі күні таңертең өзінің резиденциясында қайтыс болды. Ол 91 жаста еді. (Файл)

Ғалым, мекеме құрушы, мәдени матриарх - Капила Вацяян үнді классикалық биін жақсы білетіндігімен және оның эстетикалық түсінігінде әдебиет пен өнерді тоқуға қабілеттілігімен танымал болды. Индира Ганди атындағы Ұлттық өнер орталығының (IGNCA) негізін қалаушы директоры, Нью -Дели, Вацяян 2011 жылы «Padma Vibhushan» сыйлығымен марапатталды. Раджя Сабха депутаты және бюрократ, ол үнді биіне әсер еткен саясатты басқаруда маңызды рөл атқарды. Вацяян сәрсенбі күні таңертең өзінің резиденциясында қайтыс болды. Ол 91 жаста еді.

Делиде туған, ол ата -анасы Рам Лал мен Сатяватидің екінші баласы болды. Ватцаянның анасы, хинди жазушысы, оның сегіз жасынан бастап би үйренуіне ықпал етті. Оның үлкен ағасы Кешав Малик ақын және інісі Субхаш Мәлік мәдени антрополог болды. Осылайша, Вацяян жазушылар мен ойшылдарды тәрбиелейтін ортада өсті.

Ватсяян биді гуру астында үйренді, оның ішінде Катх маэстро Аччан Махарадж, Пандит Биржу Махарадждың әкесі; Бхарататаням экспоненті Миенакши Сундарам Пиллай; содан кейін Рукмини Деви Арундаленің шәкірті Лалита. Ол басқа би формаларын, соның ішінде Манипури мен Одиссиді үйренді.

Дели университетінің ағылшын тіліндегі магистратурасынан кейін ол жоғары білім алу үшін АҚШ -қа кетті. Дәл сол жерде ол заманауи би техникасы мен әдеби зерттеулермен танысты, және Упанишадтар мен Ананда Кумарасвами сияқты мәдени философтардың оқулары арқылы биді өзін-өзі тану әдісі ретінде түсінді. Кейіннен ол Үндістанға оралып, санхритте, индологияда және археологияда оның негізін нығайтуға көмектескен ғалым Васудева Шаран Агарвалдың жетекшілігімен BHU докторантурасында оқыды. 1956 жылы ол үнді жазушысы С Н Ватсяянға үйленді, бірақ кейін олар ажырасты.

Вацяян әр өнер дәстүрінің мәнін ашады және оны қазіргі заманға сай көреді. Бұл оның әдебиет пен өнердегі классикалық үнді биі кітабымен аяқталды (Sangeet Natak Akademi, 2007). Бұл кітап көптеген жазушыларға расаның жай көңіл -күй мен эмоция ғана емес, оның күйі екенін түсіну жолын көрсетеді және оны қалай түсіну үшін әдебиетке, мүсінге, кескіндемеге, музыкаға және театрға бару керектігін көрсетеді. Оңтүстік -Шығыс Азиядағы көптеген би ғалымдары оның әдісін Таиландта, Мьянмада, Камбоджада және Индонезияда өздерінің би формаларын түсінуде қолданады.

Ол мен сияқты жазушыларға өнерге үш өлшемді көзқарас берді. 70 -ші жылдардың аяғында PhD докторы кезінде мен үнді классикалық биінің көптеген аспектілерін түсінбедім. Ол мені Натя Шастраны түсінуге бағыттады, деді би тарихшысы және сыншы Сунил Котари.

IGNCA -да ол неміс өнер тарихын зерттеуші Т.С.Максвеллмен бірге галерея кеңістігі ретінде Мати Гар концепциясын қарастырды. Өркениеттер, пәндер мен мәтіндер бойынша уақыт пен кеңістікті қарастырған үш семинар көрмесі (Хам, Акара, Каал, 1986-1991 жж.) Мекемені мәдени картаға енгізді.

Өнер әрқашан оның өмірінің көрінісі болды. IGNCA -да ол әр жерден ғалымдар әкелді, олар суретшілер ғана емес, сонымен қатар философтар мен ғалымдар болды. Бұл оның мекемені басқарған қызықты кезеңі болды, дейді 1990 -шы жылдардың соңында онымен жұмыс істеген Сахапедияның атқарушы директоры Судха Гопалакришнан.

Ешкімге сөз айтуға болмайды, Ватсяян мықты, мықты және жоғары деңгейге ұмтылды. Ол көптеген білім институттарына әсер етті, оның ішінде Тибеттану орталық университеті, Мәдени ресурстар мен оқыту орталығы және Қамқоршылық кеңесте болған Үндістан халықаралық орталығы.

Ражеев Лочан, Нью -Делидегі Ұлттық қазіргі заманғы өнер галереясының бұрынғы директоры, Ватсяян дәстүр мен қазіргі заманға сәйкес келеді деп мәлімдеді. Ол үшін бұл континуум болды, деді ол.

Бишілер ретінде біз оны ғалым ретінде қарастырдық, бірақ ол биші ретінде көрінгенді ұнататын. Ешкімде оның стипендиясы немесе философиялық рақымы жоқ. Ол ашрая, қолшатыр еді, ол бізге көлеңке түсіріп, нәр берді, - деді Бхарататаням биші Лила Самсон.