Карма сутра: «дхарманың» ғасырлар бойы эволюциясы

Біз оны қабылдаған себебімізге қарамастан, Бхагвада Гитада айтылғандай, 'қай жерде дхарма болса, сол жерде жеңіс бар екенін' білуіміз керек.

Үндістанның ұлы ришілері өмірдің төрт мақсатын анықтады. Бұл-Дхарма (міндеттер мен міндеттер), Арта (материалдық әл-ауқат); Каама (рахат) және Мокша (босату). Бұл мақсаттарға жету адамға өмірлік мақсатқа жетуге көмектеседі.

Дхарма ұғымы Бхагвада Гитада Кришна Арджунаға дейін кеңінен әзірленген. (Дереккөз: Wikimedia Commons)

Дхарма ұғымы уақыт өте келе дамыды. Бұл әдетте кастаға тән болды және бұл тұжырымдама-сва-дхарма (касталық міндет) деп аталады. Біртіндеп дхарманың мағынасы өзгеріп, әмбебап тартымдылыққа ие болды.

Бұл шыншыл болу, басқаларға зиян келтірмеу, ашуланбау, кейбіреуін сипаттайтын этикалық өзін -өзі тәрбиелеу туралы болды. Бұл мінез -құлық адамның мінезін анықтайды және қоғамдық келісімді сақтауда маңызды. Бұл дхарма тұжырымдамасы садхаран дхарма деп аталады - ар -ұжданның міндеті.

Артаның (материалдық әл-ауқаттың) және кааманың (ләззаттың) орындалуына ұмтылу дхармаға немесе ар-ұжданның нұсқауына негізделгенде, әлеуметтік тапсырыс негізгі болып табылады. Бұл белгілі бір өмір сүруге мүмкіндік береді және адамның қалауына сәйкес келеді. Дхарма немесе «әділ мінез -құлық» әр түрлі себептерге байланысты. Кейбір адамдар үшін бұл стандартты дін - бұл жақсы істер жұмақта, ақыретте шексіз орынға кепілдік береді; кейбіреулер үшін бұл Карма заңын ескере отырып жүзеге асады, яғни мақсатты көздейді. Содан кейін, Юдхиштра сияқты, дхарманы ешқандай сыйақы үшін ұстанбайтындар бар, бірақ олар дхарманы өз сыйы деп санайды.

————————————————————-

Карма Сутраның басқа бағандарын мына жерден оқыңыз

————————————————————-

Мұндай адамдар азшылықта болуы мүмкін, бірақ олар үшін моральдық әрекеттердің әлеуметтік пайдасы дхарманы ұстануға жеткілікті негіз болып табылады. Юдхиштраның айтуынша, егер адамдар бір -бірімен ынтымақтаспаса немесе сенбесе, онда әлеуметтік тәртіп бұзылады. Ол үшін зорлық көрсетпеу (Ахимса) мен Сатя (шыншылдық) іс жүзінде ынтымақтастық ережелері және қоғамның моральдық әл-ауқатын қамтамасыз етеді.

Оның сөзі, мен әрекет етемін, өйткені мен оның инстинктивті борыш сезімінен туамын. Ол үшін мотив маңызды емес, нәтиже емес. Ол айтады, мен дхарма жемісі үшін әрекет етпеймін. Мен әрекет етемін, себебі керек. Ол жеміс береді ме, жоқ па, Драупади, мен кез келген үй иесі сияқты өз міндетімді орындаймын ... Мен дхармаға бағынамын, оның сыйақысы үшін емес, табиғаты бойынша менің ойым дхармаға қарайды.

шөлді мекендейтін қандай өсімдіктер бар

Дхарманы ұстануымыздың себебі (әділ мінез) әр түрлі болуы мүмкін. Дхармамен айналысу - үнемі қиындық, кейде тіпті сән -салтанат. Бірақ оны қабылдаған себебімізге қарамастан, біз білуіміз керек - дхарма бар жерде жеңіс бар (Бхагвада Гита).