Карма сутра: Шрад және өлілер елі туралы түсінік

Бұл туралы қалай ойлайтынымызға қарамастан, шындық қалады - бәріміз бір күні өлуіміз керек. Адамның парасатты ақыл-ойы ем таба алмаған бұл болмай қоймайтын шындықтан қашып құтылу мүмкін емес.

Шарад кезеңі, осылайша, ата-бабаларға қызмет ету және қарым-қатынас жасау уақыты. (Дереккөз: Джо Мабель/Wikimedia Commons)

«Махабхарата» үнді эпосында Якша (құтыран) үлкен Пандава ағасы Юдхиштрадан дүниедегі ең таңғажайып нәрсе не деп ойлайсың деп сұрайды. Юдхиштра былай деп жауап береді: «Күнделікті тіршілік иелері өледі, ал қалғандары өлмейтіндей өмір сүреді. Біз өлімге дәл осылай қараймыз. Біз мұны өзімізге ғана тән құбылыс ретінде көреміз. Біздің бәріміз үшін өлім басқалармен, басқалармен бірге болатын нәрсе.

артқы жағында қара жолағы бар өрмекші

Өмір туралы түсінік сияқты, өлім де табиғи құбылыс. Әртүрлі мәдениеттерде осы табиғи құбылыстарды белгілеу үшін әртүрлі әдет-ғұрыптар мен рәсімдер бар, олар әр мәдениеттің мұрагерлік ақиқатына негізделген. Біз ұстанатын бұл әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар мифтердің астарындағы шындықты мойындау және сол арқылы рационалды шындықтармен басқарылатын әлемде иррационалдықтың өзектілігін растау тәсілі болып табылады.

Альбер Камю, «Абсурд театры» және Шекспир «Ештеңені білдірмейтін барлық дыбыстар мен қаһарлар» деп атайтын біздің басқаша мағынасыз және мақсатсыз болмысымызда, бұл қисынсыз болып көрінетін мифтер мифологиялық ертегілер арқылы осы табиғи құбылыстардың айналасында мағына береді. Олар біздің жауап беру қажеттілігімізге жауап береді және біздің барымызды растайды.

Бұл мифтер негізінен әлемді ортақ түсіну негізінде қауымдастықты байланыстыратын мәдени құрылым болып табылады. Әртүрлі мәдениеттер өмір мен өлімді әртүрлі түсінетіндіктен, олардың нанымдары мен әдет-ғұрыптары әртүрлі. Бұл нанымдар мен әдет-ғұрыптар белгілі бір мәдениеттің ақиқатын құрайды.

Үнділердің өмір мен өлім туралы түсінігі бойынша адам денесі екі бөліктен тұрады - жан (атма) және тән (шарира). Жанды қоршап тұрған дене үш түрге бөлінеді – жалпы дене (стхула шарира), нәзік дене (сукшма шарира) және себепті дене (каарана шарира). Адам қайтыс болғанда, жалпы денесі кремацияланады және себепті денеге оралған жан Вайтарни өзені арқылы өлгендер еліне барады.

Аңыз бойынша, бірінші болып өлген Яма өлім мен өліге төраға болды. Ол буйвол мінетін қараңғы және жеке билеуші ​​ретінде сипатталады. Ол дживалардың (жеке тұлғалардың) өткен істеріне қарап болашақ жағдайын белгілейді. Читрагупта, оның бухгалтері дживаның істерін қарыз немесе меншікті капитал ретінде мұқият жіктеп, Ямаға тапсырады.

Яма сонымен қатар тәртіп құдайы ретінде белгілі, өйткені ол өз үкіміне мүлдем бей-жай қарамайды. Қайтыс болғандар елі - біздің пітірлер (ата-бабаларымыз) өмір сүруді күтіп тұрған жер. Үнділердің өмір мен өлім туралы түсінігіне сәйкес, тірілер елінде қалған ұрпақ немесе ұрпақ бала тудырғанда ғана қайта туылуы мүмкін.

Үнділік ер немесе әйел қайтыс болғанда, оның балалары «шраад» деп аталатын рәсімді орындайды. Бұл рәсімде ата-бабалардың үш ұрпағы асқа шақырылып, күріштен дәм беріледі. Бұл бала туып, ата-баба алдындағы борышын өтеу уәдесінің (пітір) символы. Егер бұл рәсім орындалмаса, себепші дене тірілер елінде елес болып қалады, өйткені оны қолдайтын өрескел (физикалық/стула шарира) денесі жоқ. Шрадх рәсімі себепті дененің Вайтарни өзенінен өтіп, өлілер жеріне жетуін қамтамасыз етеді.

Өлгендер еліне жеткеннен кейін ғана қайта туылуы мүмкін. Өзеннен өте алмайтын питрлер үшін претаның (елестің) қайта дүниеге келуіне көмектесетін өзгертілген шрадх немесе атма шанти рәсімі орындалады. Алайда баласыз өлген немесе балалары ұрпақ әкелмеген пітірге үміт жоқ. Үнді мифологиясына сәйкес, бұл питрлер өлілер елі деп аталатын жерде қамалған. Ұрпақтары бала туып, босатпайынша, олардан үміт жоқ. Баласыз пітірлер орнында қалуға мәжбүр.

Индустардың бұл идеясына сәйкес, ұлды путра, ал қызды путри деп атайды, бұл санскритте – қоюдан құтқарушылар дегенді білдіреді. Үнділердің үйлену мен бала тууға деген құмарлығының себебі де осында. Индустардың тағы бір мифологиялық ертегісі бойынша, Агастя есімді данышпан өзінің питрінің тұзаққа түскенін көрген. Олар одан тірілер еліне кіруі үшін үйленіп, бала көтеруін өтінді, өйткені олар көрінген әлем еліне кіру арқылы ғана мокшаға немесе азаттыққа, яғни туылу мен өлім циклінен құтылуға болады. .

Шарад кезеңі, осылайша, ата-бабаларға қызмет ету және қарым-қатынас жасау уақыты.

Түптеп келгенде, бұл жай ғана мифтер. Егер олар біздің қажеттіліктерімізге жауап бере алмаса немесе бұл өмірдің абсурдтарын жеңуге көмектеспесе, біз олардан асып түсеміз. Сенімді таңдау ақыры өзімізге байланысты!