Біз қанша құмарлықпен өмір сүрсек те, соңында бұл тек естелік. (Дереккөз: Thinkstock Images) Бала кезімізден бізде әдет пен талғам, қорқыныш пен фобия, жеккөрушілік пен ессіздік байқалады. Бұл таңдауларға ешқандай себеп жоқ сияқты, бірақ біз интуитивті түрде белгілі бір адамдарға, жағдайларға және нәрселерге бейімбіз, сол сияқты басқалардан бас тартады.
Сонымен, біз осындай ұнайтын және ұнамайтын нәрсені қайдан аламыз?
Адам бес элементтен (жер, су, от, ауа және эфир), ақылдан, интеллект пен эго және естеліктер қоймасы болып табылатын себепті дене (kaarana sharira).
Біз қанша құмарлықпен өмір сүрсек те, соңында бұл тек естелік. Ащы немесе тәтті - бәрібір естелік. Біз өмір сүре отырып, біз әр түрлі тәжірибеден өтеміз - кейбірі жағымды, біреуі қолайсыз. Бұл тәжірибелер бізде туғызатын эмоциялар біздің санамызда із қалдырады. Бұл іздерде біздің санамыздан басқа тұрақты объектілер жоқ. Біздің іздердің жады - жақсы немесе жаман - қалдық әсер қалдырады (вазана).
Бұл қалдық әсерлер (вазанаалар) себепті денеде сақталады және біздің инстинктивті ұнатулар мен ұнатпау үшін жауап береді.
Себеп -салдарлық әрекет әрекеттің есте сақтауын сақтайды және іс -әрекет пен тәжірибенің сипатына байланысты туа біткен жеккөрушілікті немесе жекелеген адамдарға, жағдайға және заттарға байланыстырады. Ол сонымен қатар біздің өмір бойы алатын әдеттерімізді сақтайды, бұл біздің табиғатты шешеді (свабхаава), ол өз кезегінде біздің туа біткен психикалық бейімділігімізге (самскарас) жауап береді. Себепші дене (kaarana sharira) - бұл біздің мұнда болуымыздың себебі. Бұл бізді болашақ өмірге байланыстырады.
Біз өлгенде, біз жалпы денені тастаймыз, бірақ нәзік дене мен себепті дене ауысады, онымен бірге біздің барлық әрекеттеріміз бен тәжірибелеріміздің қалдық әсерін (вазанаас) алып жүреміз.
Біз, эго мен (нәзік дене) өз іс -әрекетімізбен және тәжірибемізбен анықталған уақытқа дейін, біздің тіркеменің жүгімен осы тіршілік жазықтығына оралуымызға (себеп денесі) себеп болады. жеккөрушілік.