Кунвар Нараян (1927-2017): Хинди әдебиетіндегі соңғы дойендердің бірі

Ол Vyas Samman, Sahitya Akademi Award және Jnanpith сияқты бірқатар марапаттарға ие болды. Ол 2009 жылы Падма Бхушан сыйлығымен марапатталды.

Кунвар Нараян (1927-2017)

ФИЛЬММЕНШІРуші Сатяджит Рэй «Шатранж ке Хилаади» фильмін түсіріп жатқан кезде және Премчандтың әңгімесіне өзгеріс енгізгісі келген кезде, ол мұны хинди ақыны Кунвар Нараянның Лакнау қаласындағы үйінде болған кезде жасады. Оның болуына ұзақ өзгерістер мен диалог қажет болды, бұл өзгерістерді дәл енгізу керек және сақталуы керек.

Бұл өзара қарым -қатынас сәрсенбі күні таңертең үйде қайтыс болған Кунвар Нараян басқан және ұсынған дәуірді бейнелейді. Көптеген әлемдер хинди тілінде сөйлейтін - космополит және сенімді.

Нараян, ақын және әдебиет қайраткері, хинди әлемінде үлкен ашытқы кезінде жаза бастаған, мұны Агей, Нирала және Муктибод белсенді болған кезде жазды. Оны жас жазушылар хинди әдебиетінің соңғы мүшелері ретінде көреді, олар өз ізін қалдырған, жазған, аударған және шығармашылықтың барлық түрлеріне, әсіресе кино мен классикалық хинди музыкасына бой алдырған.

Ол хинди тілінде жарық көрді және өнімді болды, бірақ көптеген дереккөздерден алынды. Оның үйі әр түрлі шығармашылық сабалар, пікірталастар мен мехфилдердің орталығы болды. Оның үнді мифологиясымен терең байланысы және әдеби мотивтер мен кейіпкерлерді сүйіспеншілікке аудару үшін қолдану және өлім туралы диалогқа қатысу (Яма мен Начикета арқылы, басқалармен) оның заманауи болуын ерекше етті және ықпалды болды.

Ол тілді сүйіспеншілікке, сондай -ақ өлімге қарау үшін призма ретінде қолданды. Өлеңдері арқылы ол оның барлық өлшемдерін талқылады, дейді жазушы Манглеш Дабрал. Қазіргі, мазасыз және мазасыз күйде ол ақыл -ой мен тыныштық туралы айтып, терең ойланды. Оның білім ауқымы өте кең болды.

Чакравюх, оның 1956 жылы жарық көрген алғашқы өлеңдер жинағы болды. Ол журналдарды бірлесіп редакциялады; Юг-Четна, кейін Ная Пратек пен Чхаянат.

Поэзиядан басқа, оның бірнеше тілдегі ақындардың аудармалары-Константин Кавафи, Хорхе Луис-Борхес және Тед Хьюз және басқалары-мұның бәрін хинди оқырмандарына қол жетімді етуде жаңа жол ашты. Оның соңғысы әлемдік поэзия аудармаларының жинағы болды, «Na Seemayein Na Dooriyan». Сонымен қатар, оның үнді мифологиясына деген сүйіспеншілігі оны жазушы Апоорвананд үшін үнді дәстүріне терең енген және онымен терең байланыста болған қазіргі заманғы ақылға айналдырды. Оның кетуі - үлкен шығын.

Ол Vyas Samman, Sahitya Akademi Award және Jnanpith сияқты бірқатар марапаттарға ие болды. Ол 2009 жылы Падма Бхушан сыйлығымен марапатталды.

Нараян Еуропаға, Ресейге және Қытайға жасаған саяхаттарына қатты әсер етті және үнді тақырыптарын зерттеу мен кеңейтуді жалғастыра отырып, өзіне кездескен ақындар мен дәстүрлердің ықпалына түсуге рұқсат беруден ешқашан тартынбады.

Бірнеше жыл бұрын көру қабілетінен айырылғаннан кейін де, ол соңғы күндеріне дейін белсенді болды, Нараян диктанттарын сақтап, жалғастырды. Оның соңғы жарияланған атауы - шілдеде шыққан, бірақ көп ұзамай комаға түскенде ешқашан қолында ұстамаған «Лехак ка кино» кинематография туралы ойлар кітабы.

30 жылдан астам уақыт бұрын олардың алғашқы қарым -қатынасын және оның ерекше мәдениеттілік пен кішіпейілділікті, әсіресе сол кездегі тәжірибесін еске түсіре отырып, Нараянның баспагері Раджкамал Пракашан Ашок Махешвари былай деді: «Мен оған қолымды бере алмағаныма қатты өкінемін. оның соңғы кітабы. Ол сол күні ауырған.

әр түрлі кактустардың суреттері

Кунвар Нараянның артында әйелі Бхарати мен ұлы Апурва қалды.

1992 жылы Бабри мешіті қиратылып, тәртіпсіздіктер басталған күні Файзабадтан шыққан ақын көптеген өлеңдер жазды. Бірінде, 1992 жылы, Айодхья, Лорд Рамға қоңырау шалады:

Бізге avivek par vijay,
jiske dus-bees nahi, ab laakhon sar, laakhon haat hain,
Aur Vibheeshan bhi ab, naaane kiske saath hai…