Қазіргі бенгал ақындарының аш ұрпағы өмірі мен уақыттары, мүмкін, оның буынының ең серпінді және бөлетін әдеби қозғалысы

Қазіргі бенгал поэзиясындағы ең көп талқыланатын және, әрине, ең көп бөлінетін қозғалыс негізін қалаушылары мен ізбасарлары венгриялықтар деп белгіленген «Аш ұрпақ» қозғалысы.

Мажаристер: революцияны тудырған ақындар, Майтри Бхаттачарджи Чоудхури

Венгриялықтар: революцияны тудырған ақындар
Майтри Бхаттачарджи Чоудхури
Penguin Random House
198 бет
599 рупий

хош иісті кішкентай ақ гүлді ағаш

1961 жылдың қарашасында ағылшын тілінде жазылған және «Аш ұрпақтың манифесі» деп аталатын бір беттік брошюра 269, Нетажи Субхас жолы, Хоура, Батыс Бенгалия мекенжайынан басылып шықты. Ол былай деп бастады: Поэзия енді өркениеттік маневр емес, алаяқтық бақтарды қайта отырғызу; бұл Холокост, әнұран бестіктің зорлық-зомбылық пен сомнамбулистік джазлауы, дауылдық аштықтың себуі. Поэзия - бұл нарциссисттік рухтың әрекеті деп жариялады. Әрине, біз поэзияның оргазмды ағынмен қайта жаңғырмайтын, жасанды шым-шытырық лебізінде көбейіп кететін баспасөздің аяулы мектебін жоққа шығардық. Туа біткен жартылай сауаттылардың прозалық рифмасынан сіз адам болғысы келетін нәрсенің, рух болғысы келетін адамның шарасызданған айқайын таба алмайсыз. Осылайша, қазіргі бенгал поэзиясындағы ең көп талқыланатын және, әрине, ең іріткі салатын қозғалыс, негізін салушылар мен ізбасарлары венгриялықтар деп аталып кеткен «Аш ұрпақ» қозғалысы дүниеге келді.

Поэтикалық сезімталдықтың жаңа түрінің қажеттілігі туралы алғашқы мәлімдеменің үстіне үш есім пайда болды - Деби Рой (Редактор), Шакти Чаттерджи (Көшбасшы) және Малай Ройчудхури (Жасаушы) - төменгі жағында басылған төртінші есім. баспагер Харадхан Дхара, шын мәнінде Деби Ройдың бүркеншік аты болды. Малайдың үлкен ағасы Самирдің есімі жоғалып кетті, ол көптеген жағынан Аштық қозғалысының тууына ұйытқы болды, өйткені ол ең алдымен досы ақын Шакти Чаттерджиді әкелді.

Майтрейи Бхаттачарджи Чоудхуридің кітабы - венгриялықтардың алғашқы толықметражды зерттеуі және ол қазіргі бенгал поэзиясы мен мәдениетіне әсері әлі дұрыс бағаланбаған поэтикалық қозғалыстың контурын анықтауда жақсы жұмыс істейді, мүмкін біз әлі де жақын болғандықтан аштық революциясының және оның қаһармандарының туылуының, дамуының, жетілуінің және мезгілсіз жойылуының көптеген бұрылыстары мен бұрылыстарына бейтарап баға беру үшін. Бхаттачарджи Чоудхури өзінің Кіріспе сөзінде венгриялықтардың хронологиялық есебін қадағалай отырып, бұл ақындар баратын әрбір бұрыш пен бұрышты картаға түсіруге әрекет жасамайтынын анық айтады ... [бұл] ... мүмкін емес тапсырма болар еді. және міндетті түрде марапаттау емес, сонымен қатар ол фактілермен кейбір поэтикалық лицензияны алады, өйткені табылған және жоғалған поэзия туралы оқиға - соңында аман қалатын жалғыз жеке саяхат, қалғанының бәрі мифке айналады.

2015 жылы Венгриялық қозғалыстың 50 жылдығына арналған деректі фильмде режиссер Танмой Бхаттачарджи Малай Райчудхуриден «Аш ұрпақтың поэзиясы неге сәтсіздікке ұшырады» деп сұрақ қоюдан бастайды, қозғалыстың авторы: «Ол сәтсіздікке ұшырады деп кім айтады? Сіз? Әлде ол? Тыңдашы, жас жігіт, қимыл-қозғалыс сәтсіз болған жоқ. Сәтсіздікке ұшыраған – қоғам, сәтсіздікке ұшыраған – әдебиет. Венгриялықтар бұл сәтсіздіктің себептерін анықтауға тырысады, егер бұл шынымен де сәтсіздік болса, сондай-ақ сәтті қазандықтың барлық ингредиенттері бар, үлкен махаббат, секс, есірткі, интрига, артқа ұру, ақылсыздық, зорлық-зомбылық және саясат (наксалиттер қозғалысы венгриялықтардың соңынан ерді және Үндістан Коммунистік партиясының бөлінуі аштық қозғалысы әлі жалғасып жатқан кезде орын алды), Ройчудхуридің түрмеге жабылуы және одан кейінгі халықаралық наразылықтар туралы айтпағанның өзінде бұл дүние жүзіндегі жетекші ақындардың кейбірінің қолдауына әкелді.

Бұл айту оңай емес, өйткені қазіргі заманғы бенгал поэзиясының кейбір негізін қалаушылардың (Сунил Гангули, Шакти Чаттопадхяй, Санкха Гош, тек үшеуін атасақ) атқарған рөлдеріне қатысты ащы пікірлер әлі де бар. Бенгал поэзиясы талқыланатын, талқыланатын, жасалған жерде олардың барлығының жанды жақтастары бар венгриялық кезең.

Мүмкін, ол Калькутадан (Бенгалор) басқа қалада орналасқандықтан және ол бенгал ақыны болмағандықтан, Бхаттачарджи Чоудхури өз фактілерін ортаға салып, өз пікірлерін АҚШ-та орналасқан біреу сияқты немқұрайлылықпен жеткізе алады. Калькутадағы әдебиетшілердің мәдени күйзелісінің ортасында істеу қиын, тіпті мүмкін емес еді. Бұл үшін оның оқырмандары риза болуы керек, тіпті оның кейде сыпайы мінездемелерімен келісе бермесе де (мысалы, бенгалдар бәрібір ұялшақ нәсіл, және физикалық шабуылға ұшыраған кезде, олардағы интеллект әрекет ету қажеттілігі туралы таң қалдырады; немесе Бенгал болды. күйреу, шатастырылған тәртіпсіздік және жазушылар оның ең жақсы құрбандары мен талдаулары болып көрінді (мысалы, оның Джадавпур университетінен Будхадеваның [Босе] жеңіліске ұшырауы туралы талқылауы. Бірақ, осы (болмашы) келіспеушіліктерге қарамастан немесе, мүмкін, солардың кесірінен. Венгриялықтар: Революцияны тудырған ақындар қазіргі бенгал тарихына, шын мәнінде қазіргі үнді тіліне, секс, есірткі және рок-н-роллдың турбуленттік дәуіріндегі поэзиясына қызығушылық танытқан кез келген адам үшін маңызды оқу болуы керек.

Жазушы - Салыстырмалы әдебиет кафедрасының профессоры, Джадавпур университеті, Колката