Соғыс емес, би жасау

Көрме аңызға айналған орындаушы Чандралеха мен оның хореографиялық ғажайыптардың 20 жыл бойғы ізашар тобына назар аударады.

Чандралеханың жұмысы пионер болды, бұл қазіргі заманғы би қозғалысы ретінде бізге белгілі болды
Суреттер: Амит Мехра

1929 жылы Бхаратанатямның классикалық қайта жаңғыруына дейін, бұл девдаздың орындауындағы би формасы, тым эротикалық деп есептелді, кейбіреулер оны вульгарлық деп атады. Жазушылар мен өнертанушы Садананд Менон: «Алғашқы ізашарлар классикалық форманы алды, оны тазартты және тазартты, бұл олардың қыздарына үйретуге рұқсат етпейді», - дейді. Бірақ әйгілі биші Чандралеха өзінің өнегелі ұлтқа жоғалуына жол бермей, өзінің тарихын жаңартуға шешім қабылдады. Калакшетра мен басқа да оқу мектептерінен келген жас бишілерге белгілі бір би қимылдарын жасау қиын болған кезде, Чандралеха қадамдарды өзі көрсететін. Мұндай мысалды неміс фотографы Бернд Мерценичтің Делидегі OddBird театрының сыртындағы фотосуретінен көруге болады.

Шакамбари деп аталатын Ұлттық мұражайда демалатын Мохенджо Даро мөрінен шабыт алған, онда әйел төңкерілген және қынаптан бүкіл әлем өсіп келе жатқан көрінеді, Чандралеханың сұр шашы жерге сүйеніп, ақ-қара фотосуреттің негізін құрайды, оның денесі ауырлыққа қарсы позада төңкерілгендіктен, аяғы ауада кеңінен жатыр.

Менонның жақын көмекшісі менеджерлеген 75 -ке жуық фотосурет 20 жылдық хореографиялық шығармашылығына Чандралеханы еске алу көрмесі арқылы кіруге мүмкіндік береді. Қазіргі заманғы би фестивалі. Чандралеханың жұмысы пионер болып саналады, оны біз қазіргі заманғы би қозғалысы деп атаймыз. Сондықтан біз оны фестивальдің бір бөлігі ретінде шығаруды ойладық, дейді Менон. Ең алғашқы туындылары 1984 жылы басталды, көрмеге Менон, оның жақын досы Дашрат Пател, Мерзенич, Рагу Рай және Рагвендра Рао фотолары жиналды.

Пателдің 1987 ж. Намаскар деп аталатын фотосуретінде Ченнайдың Бесант -Нагар теңіз жағалауына жақын орналасқан, үйінің алдында би билеген тобы бар, қолдарын бүктеп, сәлемдесудің дәстүрлі түрін қайталайды. Намаскарды қайда жасаймыз? Бұл біреудің алдында қадір -қасиетін жоғалтып, ақсап қалудың бір түрі ме, әлде дененің қадір -қасиетін түсіре ме? Чандралеха бұл шығарманы зерттеді, дейді Менон. Үндістанның ұлы математиктерінің бірі Бхаскарачарияның математика бойынша үнді мәтінін би, музыка және поэзия арқылы түсіндіретін 1989 жылғы «Лилавати» би туындысы бейнеленген көрініс бар.

Менданың айтуынша, Чандралеха адам денесімен өзінің туындыларында бөліскен қарым -қатынасты кеңейте отырып, ол биге қатысты алаңдамады, керісінше оның неге билейтіні және бұл нені білдіреді деген сұрақтарға жауап берді. Ол биді үйрету әдісі мен оның қалай сұйылтылғанына қатты алаңдады. Дене осының бәрінің артында жасырылған. Көптеген конвенциялар болды, мысалы, биші артқы жағын емес, бет -әлпетін көрсетуі керек, тым көп секіруге болмайды. Ол денені жалаңаштап алып, қайтадан қарап, саусақтан, шынтақтан немесе иықтан біздің денеге энергия қайдан келетінін және біз оны не үшін шығарып жатқанын зерттеді.

OddBird театрының сыртында дисплейде 1985 жылы Мумбайда NCPA-да сахналанған Ангикадан шыққан Наравахана атты тізбекті қабылдаған кезде ер адамның үстінде орналасқан Рагху Райдың суреті бар Чандралеха бейнеленген. көлік ретінде.

Бұл мистологияда құдайлар көліктерге мінетінін көруге болады, мысалы Дурга арыстанға, Сарасвати аққуға мінеді,-дейді Менон.Чандралеха, керісінше, еркекке көлік ретінде мінетін құдай болмағанын қайта ойлады. Бұл әйелдердің күші мен дербестігі болған, олар өздерін негізінен өзін-өзі жаратқан және қандай да бір әлеуметтік байланыстың құлы емес, қуатты әйелдер ретінде көрсете алатын елестетілген өткенге қайта оралу. Бұл маңызды қойылым классикалық би туралы ойлаудың траекториясын өзгертті. Оны көрген кез келген адам оны ешқашан ұмытпайды, өйткені ол күшті көріністі тудырды.

Чандралеханы еске алу OddBird театрында, Чхаттарпур, 16 қазанға дейін