Шекті ерлер

Пәкістандық жазушы Али Акбар Натиктің керемет әңгімелер жинағы - зорлық -зомбылық, кешірімсіз және шынайы орын.

Сіз бұл сұлулық үшін не бересіз?
Али Акбар Натик
Аударған: Әли Мадей Хашми
Пингвин
217 бет
399 теңге

Бұл шағын көлемді әңгімелер Пәкістанның Пенджаб штатындағы молшылықтан тұрады. Мұнда адамдардың өмірі табиғаттың құмарлығы мен адамдардың қатыгездігімен басқарылады. Пирлер мен мәулвилер бір -бірінен кейін бетпе -бет келгенде, бұл ашкөздікке, құмарлыққа және бұрмаланған билік әдістеріне негізделген құдайсыз ғалам. Автор Али Акбар Натик бізге бұл оқиғаларды безендірілген прозада баяндайды, бірақ ешқашан қарқынсыз. Әрбір әңгіме зорлық -зомбылыққа, үмітсіздікке немесе екеуіне де аяусыз ауырады.

Medias res - бұл қолөнершінің сенімді қолымен тартылған адамдар. Джера, трубадор және әңгімеші - ауыл өмірінің шетінде өмір сүретін көптеген кейіпкерлердің бірі («Джераның оралуы»). Ешкім есінде жоқ, оның ата -анасы кім немесе ол қай жерде алты айға дейін жоғалады. Бірақ ол өзінің ақылдылығы мен ізгі ниеті үшін және ауылға әкелетін әңгімелер теңізі, халықты үш рет жинап, оларды тойтарып тұратын ертегілер мен жіптер үшін жақсы көреді. Мұндай күш әрқашан билікке ие болғандарды алаңдатады, және, әрине, Джираның Пир Модай Шахқа жасаған әдепсіздігі жазасыз қалмайды.

Шынында да, тақсырлар мен шеттетілгендер, феодалдық қоғамның маргиналды еркектері - бұл әңгімелердің көпшілігінің кейіпкерлері. Бір көзді сағатшы Баба-ауылдағы жалғыз шаштараз, ол балаларды жек көреді, оны жек көреді («Ер бала»), бірақ жалғыз өлімі біртүрлі меланхолия әкеледі. Achoo the Acrobat, осы аттас әңгімеде өзінің жарқын сыныптастарының қызғанышынан олардың қайырымдылық ұйымына айналады. Екі әңгімеде де иерархияның баяу, сенімді, бірақ проблемалық күшейтілуін ашатын бірінші әңгіме.

Бұл жұмыстың ауылы шиеленісте: көтеріліс пен мойынсұнушылықтың, қатал индивидуалистік кейіпкерлер мен қоғамның қамшы тәрізді реакциясы арасында. Басқалары Гафур, димвит ('Джодхпурдың соңы') және Нурай, жезөкшенің ұлы ('Үмітсіздік'), қанды зорлық -зомбылық азаттық әкелгенше, бүкіл өмірін мойынсұнумен өткізеді. Бұл сәт автордың жыпылықтаған көздерімен нақтыланбаған немесе дәріптелмеген. Ол жай ғана бар.

Табысты жазушы ретінде танымал болғанға дейін Натик Окарада тас қалаушы болды, мешіттер мен мұнаралар тұрғызды және жеке білімін жалғастырды. Ол жазушы ретінде өз өмірін іздеу үшін ауылдан Исламабадқа кетті, бірақ бұл ауыл оның көркем әдебиетін тастаған жоқ. Ол бізді өз жұмысына ауылдың бұрышында естілетін әңгімелердің өткір тақталарымен тартады және Гиббонстың шынайылығын тексеруден тазартады (Неліктен Құранда түйелер жоқ?) Сипаттамада көп жолдарды ысырап етпейді.

Оның дінге және оның бақылаушыларына деген сыны мен құрметсіздігі «Джераның оралуы», «Маулви кереметі» және «Масонның қолы» сияқты әңгімелерде айқын көрінеді. Соңғысы - өз өмірінен көп нәрсені алатын әңгіме. Ашгар - масон, ол жақсы болашақ үшін Сауд Арабиясына баруды шешеді. Бұл ежелгі, қасиетті жерде ол көптен бері құрметтейтін жерлерге барады, бірақ оның адал өмір іздеуі шариғат рұқсат еткен зорлық -зомбылықпен аяқталады. Бұл батаның кез келген күшімен қаңырап бос қалған жер.

Бұл таңғажайып жинақ урду қысқа әңгіме канонына лайықты қосымша болып табылады, ол Манто мен Премчандтың жаңғырығы. Оны идеологиялық позицияға оңай бекіту мүмкін емес. Оның адалдығы Натик жазатын адамдарға, олар өмір сүретін зорлық -зомбылыққа және оларды қоздыратын қатал құмарлықтарға байланысты. Ең жақсы жұмыста, «Каим Дин», бір адам адам өмірінің қайғылы доғасының өкілі болады - өз қоғамының кейіпкері, Каим Дин тағдырдың кесірінен зардап шегеді, өзінікі тастап кетеді және құтқарылуды күтеді. келмейді.