Бірінші фирангилер: батырлар, емшілер, шарлатандар, кортесандар және үнді болған басқа да шетелдіктердің керемет оқиғалары Авторы: Араня Шанкар
Мен фирангиге ерекше икемді сөз табамын. Бұл сонымен қатар үнді сөзі; бір мезгілде шетелдік және жергілікті болып табылады, - деді Джонатан Гил Харрис оның жаңа кітабының атауына не үшін енгізілгенін айтып. Харрис аудармашы Арунава Синхамен бейсенбіде Үндістанның Хабитат орталығында үнділікке айналған батырлардың, емшілердің, шарлатандардың, кортесандардың және басқа да шетелдіктердің керемет оқиғалары (Aleph Book Company; Rs 495) атты кітабының тұсаукесерінде аудармашы Арунава Синхамен сөйлесті.
Ашока университетінде ағылшын тілінен сабақ беретін және үнділікке үйленген Жаңа Зеландияда туылған Харрис Үндістанды өзіне ұқсас адамдар арқылы білуге деген ұмтылысы Фирангилердің отаршылдыққа дейінгі Үндістанға қоныс аударуы туралы айтқан кітабының шабыты болғанын айтты. 16-17 ғасырлар. Еуропадан, Африкадан және Азиядан Үндістанға қоныс аударған әр түрлі саяхатшылардың жағдайлық зерттеулері арқылы ол Үндістанда 21 -ші ғасырдағы фиранги болу процесін зерттейді.
Менің бірінші гидім - Николо Мануччи, Венециядан 1653 жылдары келген жас қашқын. Ол Дара Шикохтың әскерінде жалдамалы жауынгер болып қызмет етті және медициналық білімі болмағанымен, бір күні Лахорда өзінің дәрігер екенін жариялады және жаттығуды бастады. Ол каннибализмге айыпталды, себебі ол адам майы қант деңгейін төмендететін ең жақсы дәрі -дәрмектердің бірі деп ойлады. Сондай-ақ, оны қазіргі Харьянада екі ағылшын дакайты (дакаоит) тонады. Кейінірек Никколо Мадрасқа қоныс аударды және сиддха вайдя болды (жергілікті унани медицинасының тәжірибешісі), деді Харрис.
Кітапта діни қудалауды болдырмау үшін Үндістанда христиандық хакім болған португалдық еврей дәрігері Гарсиа де Орта сияқты субалтерн фирганги бар; Британдық иезуит Томас Стефенс, ол Маратиге ғашық болып, Кристапурана деп аталатын пурана жазды, тіпті Саид Сармад Кашани; және армян еврейі, оның даргасы Делидегі Миена Базар маңында әлі де бар.
Харристің «Үзіліс туралы» тарауы бар. Ол Үндістанда үнемі үзіліп қалғаны туралы айтты. Мен осында әңгімелеген бірінші фирангилердің барлығы үзіліспен сан түрлі түрде күресуге мәжбүр болды. Ал, өз кезегінде, бірінші фирангилер үнді болу нені білдіретінін үзді және жалғастыруда. Ешқандай үнділік траекториясы - мейлі ол діни болсын, мәдени болсын, лингвистикалық болсын - ұзақ уақыт үздіксіз жүре алмайды.