Рабиндранат Тагор кітабына шолу: Әлемде үйде

Рабиндранат Тагордың шығармашылығының рухы оның жазбаларын халықаралық қабылдауға арналған бұл ғылыми жинақта жоқ.

Рабиндранат Тагор: Жүз жылдық жаһандық қабылдау
Мартин Кампчен мен Имре Бангха
Шығыс Блэксуан
671 бет; `1125

Жүрек жалғастырғысы келеді; бұл оның дхармасы, өйткені егер ол қозғалмаса, ол өледі, деп мәлімдеді Рабиндранат Тагор. Енді алтын таяқшаны іздеу, алыс жерлерге саяхат жасау керек. Тагордың саяхатқа деген құштарлығы оны бес құрлықтағы 37 елге алып келді және қайда барса да, ол өзінің қайталанбас мұрасының ізін қалдырды. Ағылшын Гитанжали (1912) мен Нобель сыйлығынан (1913) кейін оның халықаралық беделі көтерілді. Осы жылдар ішінде ол көп саяхаттады, дәрістер оқыды, атақты адамдармен кездесті және сүйікті Сантиникетанға қаражат жинады.

Рабиндранат Тагор: Жүз жылдық ғаламдық қабылдау Тагордың жазбаларын халықаралық қабылдау туралы толық есеп беруге тырысады. Аймақ бойынша ұйымдастырылған ондағы 35 эссе оның жазбаларының жаһандық әсеріне қатысты көптеген перспективаларды ұсынады.

Бұл Тагордың әлемдік әдебиет қайраткері ретіндегі мәртебесін айқындайтын бірінші сыни антология емес. 1931 жылы Тагордың туған күнінде жарияланған Тагордың Алтын кітабында әлемге әйгілі адамдардың құрметі мен құттықтаулары бар. Рабиндранат Тагор: 1861-1961 ғасырлық томға көптеген зиялылардың эсселері кіреді. Басқа кітаптар, мысалы, Алекс Аронсонның Рабиндранат Тагор батыс көздермен, Суджит Мукерджидің Америкаға өтуі, Рабиндранат Тагор мен Британ баспасөзі Калян Кунду және басқалармен, Тагор мен Қытай, Тан Чунг өңдеген, Тагордың белгілі бір бөліктермен қарым -қатынасына арналған. әлем Тагор мәңгілік іздеуші: Суряканти Трипати және басқалар өңдеген әлем саяхатшысының іздері Тагордың мәдени делдал ретіндегі рөлін көрсетеді. Бұл тізімге қазіргі том - бұл қосымша.

Тагор көптеген адамдар үшін көп нәрсе болды, дейді редакторлар Алғы сөзде. Олардың айтуынша, Тагордың мәдени мұрасынан басқа әлеуметтік, саяси және ағартушылық ойы ол барған жерлерге із қалдырған. Оның бейнелеу және орындаушылық өнерге әсері де айтарлықтай болды. Оның пьесалары әр түрлі сахналарда қойылды, оның өлеңдері мен әндері әр түрлі дәстүрлерден композиторлардың музыкасына қойылды. Әр түрлі конфессиядағы адамдар Тагорды өзінің меншігі деп есептеп, оның сопылық көзқарастарын, буддистік жақындығын немесе христиандық құндылықтарды бағалауды таңдады. Белгілі бір жерлерде Тагордың беделін көтеруде көбіне жалғыз адамдар рөл атқарды: мысалы, Франциядағы Андре Гиде, Испаниядағы Хименес және Аргентинадағы Виктория Кампо.

Бірақ бәрі Тагорды тойламады. Бұл томдағы очерктер оның Шығыс пен Батысты жақындастыруға деген ұмтылысы біркелкі емес реакция тудырғанын көрсетеді. Итальяндық фашистер, шығыс және орталық еуропалық коммунистер мен христиандық шіркеулер Тагорға берген жауабында жылы болмады. Қытай мен Жапония халқымен ол екіжақты қарым -қатынаста болды. Тагордың беделі ұлтшылдыққа, әдеби сәннің өзгеруіне және оның шығармаларының нашар аудармаларына қатысты даулы көзқарастарына байланысты жиі ауытқуларға ұшырады. Кейбір тарихи сәттерде оның шығармалары кейбір елдерде - 1917 жылдан кейін Ресейде, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Германияда және Франко режимінде Испанияда қасақана қалдырылды.

Коллекцияда Тагордың халықаралық стипендиясындағы кейбір таныс есімдер ұсынылған, мысалы редактордың кеңесшісі Ума Дас Гупта және үлес қосушылар Тан Чунг, Калян Кунду, Шьяма Прасад Гангули, Катлин О'Коннелл, Франция Бхаттачария, Сергей Серебриани мен Савитре Чароенпонг. кім кеңірек оқуға лайық. Тагордың кейбір аймақтарда-Еуропада, Америкада, Қытайда және Жапонияда қабылдауы қазірдің өзінде жақсы құжатталған, бірақ бұл кітапта Тибет, Ангола, Мозамбик, Латвия сияқты күтпеген жерден Тагор байланысы туралы таңданыспен және қуанышпен оқиды. және Коста -Рика.

Көлемі кең болса да, көлемі толық емес. Ғарыштық шектеулерге байланысты Үндістан, Пәкістан және Бангладеш шет қалды. Редакторлар мойындағандай, кейбір басқа салаларға назар аудару қажет. Бұл кемшіліктер мұнда ұсынылған әлем туралы көзқарасты бұрмалай алмайды. Анықтамалық том ретінде ойластырылған бұл кітап жарналардың құрылымы мен мазмұнында біркелкілікті берік элементті көрсетеді. Әр эссе Үндістанмен қарым -қатынасы, Нобель сыйлығының әсері және Тагор аудармаларының дәстүрі тұрғысынан қарастырылатын мәдениетті ұсынады. Бұл құрылымдық біртектілікке қарамастан, сапаның кейбір біркелкі еместігі осындай табиғат жиынтығында сөзсіз болады. Көптеген нақты материалдарды жинауға кеткен стипендия өте қорқынышты; бірақ Тагорға арналған басқа да анықтамалықтар сияқты, бұл процесте өмірлік маңызды нәрсе жоғалғанын сезінуге болмайды. Бұл Тагордың мистикасы, оның жұмысының тірі, тыныс беретін рухы, оны санау қиын. Әлемдік белгішенің бейнесін қалпына келтіруге тырысқанда, нағыз Тагор бізді тағы да айналып өткен сияқты.