А.К.Рамануджанның керемет, қарапайым өмірі мен әдеби мұрасы

Бұл оқырманның ақынның ішкі жан дүниесімен жеке саяхаты, ақынның жан іздеуінің куәсі. Мен өзімді жеке кеңістікке еніп, жасаушының ішкі жан дүниесіне үңілемін.

А.К.Рамануджан ақын, ғалым, көп тілді аудармашы және мұғалім болды.

Саяхат: Ақынның күнделігі
Рамануджан К
Пингвин/Хамиш Гамильтон
384 бет
599 теңге

Біз 1959 жылы Индиана штатының Блумингтон қаласында кездестік. Бұл біздің АҚШ -қа алғашқы сапарымыз болды. Мен 21, досым Рамануджаннан тоғыз жас кіші едім. Біз PhD докторантурада оқып жүрген аспиранттар едік. Алпыс жыл өтті. Бүгін біз оның журналдарының беттерінде тағы бір рет кездесіп отырмыз. Біздің ең жақын кездесу.

Бұл оқырманның ақынның ішкі жан дүниесімен жеке саяхаты, ақынның жан іздеуінің куәсі. Мен өзімді жеке кеңістікке еніп, жасаушының ішкі жан дүниесіне үңілемін. Ол әр бетте өзінің шындықтарын, көңілсіздіктерін, тосын сыйларын, армандарын, махаббаттарын көрсете отырып, өзінің жеке сәттерімен бөліседі. Өзіне күмәндану мен өзін-өзі сынауға және өзін-өзі жетілдіруге арналған процедуралар шын жүректен жоспарланған (бірақ ешқашан орындалмайды!), Журнал сонымен қатар таңғажайып егжей-тегжейлі есте қалған армандарға толы. Ақын шынайы болмысын, жанын іздейді. Шығармашылық? Ғылыми ма? Қорықтыңыз ба? Сенімдісіз бе? Ол 50 жыл бойы күнделіктерінен жауап іздеді.

А.К.Рамануджан ақын, ғалым, көп тілді аудармашы және мұғалім болды. Суретшінің өзін іздейтін ақылды ақыл, ол кейде ашық, бірақ басқа сәтте өте жеке. Ол өте аз есімдерді атайды, көпшілігінің инициалдарын пайдаланады, тіпті есімдерді өзгертеді. Жазуда өзіңізді толығымен сатыңыз, - деп жазады ол, дәл осында жасайды. Мысалы, ол өзіне дөрекі қарым-қатынас жасаған адамдарды тізімдейді және олардың ұнамауының мүмкін себептерін келтіреді. Ол бұл беттерде толығымен өзімшіл. Әйелі Моллиді қоспағанда, басқалары оның өмірі мен санасында көп орын алмайды. Әрине, мұндағы материалды редакторлар таңдап алған. Біз Раманның жеке таңдауы туралы нақты қорытынды жасай алмаймыз.

Рамануджан 1954 ж.

Рамануджан фольклормен, поэзиямен, аудармамен, тілмен, жыныспен және психологиямен айналысқан. Мұндай интеллектуалды күшті адам эмоционалды түрде өзіне қалай сенімсіз бола алады? Ол өзіне деген сенімділіктің болмауын оның жіңішке, қатты дауысына байланысты деп ойлады. Ол тіпті АҚШ -та дауыстық жаттығудан өтті. Әдемі әңгімелесуші, сөйлеген кезде оның жұқа дауысы әрең байқалды. Оның бұл беттердегі таңғажайып айырмашылығы ешқашан көрінбеді. Рамандағы әңгімедегі жарқыраған тапқырлық пен әзіл тек өзіне деген сенімділіктен туындауы мүмкін.

Ол осы журналдардың бірнешеуін шығаруды жоспарлады, бірақ ешқашан шығарған жоқ. Оның ұлы Кришна Рамануджан мен испан ғалымы Гильермо Родригес бұл жұмысты ол кеткеннен кейін жасады. Бұл Чикаго университетіндегі Джозеф Регенштейн кітапханасындағы AKR құжаттарының зергерлік қорапшасының арқасында мүмкін болды. Оның ескі студенті, жақын досы мен жанашыры Гириш Карнадтың қызықты алғы сөзі бар.

«Ана Үндістан» бірінші бөлімінде Рамануджан Үндістанда өзін ақын ретінде ашқан жас жігіт. Тамил брахмандықтар мен алғашқы әдеби тілге байланысты оның саяхаты ет жейтін, виски ішетін Батыс академиялық өміріне қарай басталды. Екіншісі, «Саяхат» - бұл оның Еуропаға алғашқы теңіз саяхатының ерекше саяхаты. Ол тілді бояу щеткасы сияқты қолданады, көрікті жерлерді егжей -тегжейлі түсіндіреді. Тарих, өнер және әдебиет туралы білімімен ол бірнеше қаланы аралап жүріп, барлық жерде өз үйінде. Бірақ көпшілік алдында сүйісудің егжей -тегжейлі сипаттамасы бар, бұл көріністі Үндістанда көруге болмайды. Қолмен, ол сонымен қатар көшеде қол ұстасып жүрген ер адамдар сияқты үнділердің таңғажайып тәжірибелерін айтады.

Үшінші бөлімде ол АҚШ -тағы академик, көптеген өлеңдер шығарады, өзін жаңа мәдениетте зерттейді және қайта ашады. Төртінші-ақынның ең жеке сәттерін жартылай жабық терезеден көріп тұрғандай ыңғайсыз. Біз керемет шығармашылық ақыл -ойға бейімбіз, оған толықтай бой алдырғанбыз, бірақ өзіне сенімді емеспіз. Оның кішіпейілділігі таңқаларлық: Иерусалимдегі ақындардың кездесуіне шақырылған ол екі ойлы, себебі екі Нобель сыйлығының лауреаты болады.

Ақын болу - бақылауда болу. Раман ешқашан жібермеді. Ол тіпті 1971 жылы Мэдисондағы пәтерде жалғыз болғанда, мезкалиннің әсерін сыни түрде түсіндіреді. Оның нәзік, әдемі поэзиясы бейнелердегі тәжірибені құжаттайды, бірақ логикаға байланысты. Ғалым да, ақын да жұмыста, екеуі де бақылауда. Раман әрқашан әзілдерінде, ертегілерінде, жазбаларында өзін -өзі ойлайтын. Ол өзінің жеке күнделіктерінде де өзін меншікті жазушының жеке тұлғасы деп санады.

Кітап сізді керемет интеллектуалдық кішіпейілділігімен таң қалдырады. Оның әдеби жарқырауы мұқият жасалған әр жолдан жарқырайды. Кітап уақыт өте келе дамиды, бірақ 1949 жылдан 1993 жылға дейін екі нәрсе өзгеріссіз қалады: оның поэзияға берілгендігі және өзіне деген сенімділігі.

Рамануджанның АҚШ -тың алғашқы визасы Нью -Йорк Харборында таңбаланған, ол кемемен келген, 1959 ж. 28 шілде. (Ақпарат көзі: АКР рұқсаты)

1972 жылы Раман «Алпысыншы жылдар» беттеріне қайта қарайды: Адамның ойы, құмарлығы мен өзін-өзі қорлауы өзгеріссіз қалады,-дейді өз сөзінде, ал адамның жағдайында бәрі өзгерді-неке, балалар, ажырасу, саяхат, 20 жылдық мансап, жаңа жақындықтар, суицидтер, достардың қартаюы, жазылған кітаптар ... Адамның өзін-өзі тануы өзін-өзі және оның өзгеруінен тыс қалады.

жарықты қажет етпейтін өсімдіктер

Блумингтон, 1959 ж. Қыркүйек. Біздің университеттегі алғашқы күніміз. Біз асханада кезекте тұрдық. Шаштары бұйра қара шашты, жіңішке, қатты дауысты кішкентай үнді жігіт арамызда болды. Қоңыр жүзді тапқаныма қуаныштымын, мен оған жымидым. Үлкен күлкі мен жарқыраған көздер артқа бұрылды. Ол ағылшын тілінде үнді ақыны болды, мен қатты қарсы болдым. Неге біреу ана тілінен басқа тілде поэзия құруы керек? Мен де өлең жаздым және менің кітабым болды, бірақ ағылшын тілінде емес. Рамануджан каннада мен тамил тілдерінде өлең жазғанын, бірақ ағылшын тілінде жазуды бақытты сезінетінін айтты. Неге екенін сұрамадым. Мен білемін деп ойладым. Ағылшын тілінің бүкіл әлем бойынша оқырмандары бар. Бірақ оның себептері басқаша шығар?

Біз көп ұзамай дос болып, орманда ұзақ кешкі серуендеуге бардық, күздің керемет қызыл және алтын жапырақтарына тамсанып, өмір мен әдебиетті талқыладық. Бірде, жалаңаш бұтақтары аспанда жайылған қыстың ағашының жапырақсыз қаңқасына қарап, Раман: «Қарашы, бұл ағаш басын жерге көміп, тамырын қыстырған сияқты. аспан? Мен қыста жалаңаш ағашты көрген сайын Раманның сөздерін есіме түсіремін.

Бірнеше жыл өткен соң, Гарвард ауласында серуендеу кезінде ол әйелдердің Рама мен Сита туралы телугу тіліндегі ертегілерін айтты. Мен содан кейін Чандрабатиде жұмыс жасадым, бенгалдық әйел Рамаяна, мен жанрды одан әрі зерттеуді ойладым. Бұл оның «300 Рамаяна» атты ертегі эссесін жазар алдында жақсы болды, ол 2011 жылы Дели университеті оңшылдық қауіптен кейін оны оқу бағдарламасынан шығарған кезде даулы болды.

Мен Раманмен соңғы рет 1993 жылдың маусымында кездестім. Екеуіміз Делидегі Үндістан халықаралық орталығында тұрдық. Раман, әдеттегідей, ертегілердің ұрпақтан -ұрпаққа сабақтастығы туралы жарқыраған сөз сөйледі. Мәліметтер өзгеріп отырады, бірақ негізгі оқиға өзгеріссіз қалады. Ол ағаш кесуші туралы айтты, ол өзінің балтасы оның үлкен атасы екенін айтты. Қалайша ол соншалықты жарқын және өткір болды? О, пышақ бірнеше рет ауыстырылды. Ағаш тұтқаны да киген жоқ! Ия, тұтқа да бірнеше рет ауыстырылды, бірақ балта сол күйінде қалады. Ауызша аударылған әңгіме де солай.

Кешкі ас кезінде Раман Чикагоға операцияға қайтып келе жатқанын айтты. Оның отбасы мен достары оны өте қарапайым және қауіпсіз деп сендірді. Мен де оны ота жасауда босаңсуға шақырдым, өйткені бәрі бұл қажет деді. Ол үнсіз қалды, анық сенбеді. Чикагоға қайтып оралды, ол еркіне қарсы операция жасады, бірақ ол ешқашан есін жиған жоқ. Оның журналының соңғы бетінде біздің кездесуге сілтеме бар, бірақ менің атым Гита болып өзгертілді (Раман мені Нита деп атады). Журнал дәл сол күні аяқталады, таңқаларлық - немесе, бәлкім, таңқаларлық емес - өлім иесі Яманға сілтеме жасай отырып.

Ақын, жазушы және академик Набанета Дев Сеннің шығармаларына Рамаяна мен көркем аударманы зерттеу кіреді