Революциялық жол

Өзінің алғашқы кітабында Сужата Гидла өзінің ағасы, Халықтық соғыс тобының негізін қалаушы К.Г. Сатямурти мен кедейліктен зардап шеккен Далит отбасының кастамен келіссөздердегі күресі туралы әңгімелейді.

Пілдер арасындағы құмырсқалар - Сужатха Гидла

Тақырып : Пілдер арасындағы құмырсқалар
Автор : Сужата Гидла
Баспа : HarperCollins
Беттер : 312
Бағасы : 500 рупий

Суджата Гидла өзінің «Пілдер арасындағы құмырсқалар» атты фантастикалық кітабында Чару Мазумдардан кейін Үндістандағы маоистерлік желіні құруда шешуші рөл атқарған ұлы революционер - К.Г. Сатямурти туралы айтады. Кітапта Сатямуртидің әпкесі, Манжула, Гидланың анасы, сондай -ақ отбасының қалған мүшелері туралы айтылады. Кітапта Сатям деп аталған Сатямурти телугу әдеби ортасында Шива сагар деген атпен де белгілі болған. Бір қызығы, оның Далиттің шығу тегі 1980 -ші жылдардың соңында Халықтық соғыс тобынан (PWG, қазіргі маоистер) шығарылғанға дейін белгісіз болған. 1931 жылы туған, ол 2012 жылы мүлде кедейлікте қайтыс болды. Бірақ ол тірі кезінде телугу аймағындағы қанды шайқастарда шешуші рөл атқарды. Өмірінің соңында ол осы идеологияға сенгеніне әлі белгісіз Далит қозғалысына келді.

Гидланың қазіргі Үндістан касталар, діндер мен білімнің көпмәдениетті саяхатын жасады. (Сурет: Subrata Dhar)

Мен Шива сагар туралы 70 -ші жылдардың басында, Хайдарабад Османия университетінде магистратурада оқып жүргенде естідім. Оның ең қызықты поэзиялық кітабы Удхямам Нелабалуду (Қозғалыс: бір айлық нәресте) үнемі сілтеме жасалып, үзінділер келтірілген. Ол жұлдызды ақын болды. Алғашқы коммунистік қозғалыс Гандилер сияқты каста мен қол тигізбеу туралы айтқан жоқ. Олардың жаңа бағыты 1967 жылы олар CPI (M) ұйымынан шығарылғаннан кейін тұжырымдалды. Махатма Ганди доктор Б.Р.Амбедкардың кастаны қатаң сынауына жауап берді және онымен варна мен қол тигізбеу туралы пікірталасқа қатысты. Бірақ бірде -бір коммунист көшбасшы Амбедкардың «Кастаның жойылуы» кітабын оқымаған сияқты және олар оны құрметтемеген де сияқты. Олар тек Пандит Джавахарлал Неруды және оның жазбаларын құрметтеді. 1925 жылы партия туылғаннан бері коммунистік басшылық Далитті қызыл ту мен таптық күрес туының астына жұмылдырды, бірақ брахмандар мен шудраның жоғарғы кастасы - Камма, Редди - коммунистік басшылық кастаның және қол тигізбеудің тарихына қараудан бас тартты. . Каст-соқыр коммунистер тіпті Сатямурти сияқты мықты көшбасшыны PWG-ден шығарылғанға дейін өзінің фонын жасыруға мәжбүр етті.

Гидланың аналық отбасының тарихы туралы тамаша әңгімесінде ол отбасының қол жетпейтін тамыры мен оның протестанттық христиандыққа ауысуын көрсетеді. Ол әлемге Үндістанға ғана емес, кедейліктен зардап шеккен Далит отбасы миссиялы білім алған далиттер мен Андхра-Прадеш жағалауындағы Кришна-Годавари өзенінің бассейніндегі Брахман, Камма және Редди қауымдастықтарының қатыгез және ырымшыл кастизмі арасында қалай келіссөздер жүргізгенін айтады. .

Бұл кітап индустар көрсеткеннен басқа үнді христиандарындағы кастизмді көрсетеді. Гидланың қазіргі Үндістан касталар, діндер мен білімнің көпмәдениетті саяхатын жасады. Ол KGS оқиғасы арқылы қазіргі Үндістанның эволюциясы барысын баяндайды-ол 1940 жылдары Андхра христиандық Гунтур колледжінде жас коммунистке айналады және пілдер-жоғарғы касталық ұлдар арасында құмырсқа сияқты өмір сүреді. және қыздар, олар бай болған және британдықтар кеткеннен кейін өзін еркін сезінген. Ол колледждегі қыздардың (көбіне брахмандар) оның көркемдік талантына қалай сүйсінгенін, бірақ олардың біреуімен жақсы көруді және бірге өмір сүруді ойлаған кезде оны Мала (қол тигізбейтін) ретінде тастап кеткенін айтады. Университеттердегі көптеген Далит жастары қазір де осы жағдаймен кездеседі, ал кейбіреулері өз -өзіне қол жұмсайды.

Өз тағдырына және оның қатыгездігіне ашуланып, масқара болған Сатямурти коммунизм мен революцияға бет бұрады. Ол барлық емтихандарында сәтсіздікке ұшырайды. Ол коммунистік газет Visalaandhra -дағы жұмыстан босатылады, әкімшіліктегі жоғарғы касталар оның мала екенін түсінген кезде. Алайда, ол өзінің революциялық бағытын ұстанады және Кондапалли Сиетарамаяхпен (Редди отбасынан шыққан) достық қарым -қатынас орнатады және революцияны иығына көтереді. Ол Панчади Кришнамуртимен (Калинга Капу) бірге Чару Маджумдардың қатысуымен Андхра -Прадештің наксалит қанатын құрды және таптық жауларды жою үшін қытайлық қозғалысты Теланганаға дейін созды.

Гидла керемет шеберлікпен айтқан әңгімеде Сатямурти Амбедкарды мүлде оқымайды. Керісінше, ол телугу тілінің жоғарғы каста жазушылары арқылы қол жеткізген Маркс, Ленин және Маоның біраз бөлігін оқиды. Оның өлеңдері оған өзінің үлкен әсерін көрсетеді. Ол партияның керемет ұраны болды және ол: «Егер мылтық сіздің иығыңызды ауыртса, оны екінші иыққа жылжытыңыз», - деді. Бірақ оны жерге тастамаңыз.

Сатямурти қорқақ революционерлерді келеке етудің де шебері болды. Оның ұранға негізделген поэзиясын қалалық БАҚ-қа үлкен әсер еткен ҚБЖ-ның жоғары касталық әдебиетшілері оның Далит екенін білгенше және касталық мәселені революцияның күн тәртібіне қоюды қалағанша таң қалдырды және қолданды. Оның партиядан шығарылуы, поэзиясын олардың ой өрісінен өшіру, содан кейін кек алу үшін жасалды. Гидла кітаптың кейінгі сөзінде айтатын әңгіме таныс - мені Сатямуртимен сипаттаған кезде таныстырды.

Дайындық бойынша физик, күрес бойынша жазушы Гидла Үндістан далиттері туралы көптеген айтылмайтын әңгімелер әлем түсінетін тілде шығарылады деген үмітті арттырады. Ағылшын тілінде бұл туралы жақсы әңгіме болмағандықтан, 200 миллион қол тигізбейтіндердің маргиналдану тарихы туралы бірде -бір Голливуд фильмі жоқ. Егер Гидланың бірінші кітабы оған жазушылықтан күн көруге мүмкіндік берсе, ол өз жұмысын тастап, кітаптары Нобель сыйлығының тізіміне енуі үшін толық уақытты жазуы керек. Бұл 2001 жылы БҰҰ -ның Дурбан конференциясында бәріміз жасағаннан гөрі Далит мәселесін интернационализациялайды.