Көркем әдебиеттен гөрі бөтен

Автор Юваль Ноа Харари адамзаттың төңкеріс сияқты әр түрлі мәселелерге қатысты ойларын және әйелдерсіз дистопиялық әлемнің мүмкіндігін талқылайды

Авторы Юваль Ноа Харари

Адамзат тарихының тарихы, бүгіні мен болашағы туралы бестселлерлік үш кітаптың авторы - Сапиенс, 21 ғасырдың 21 сабақтары мен Гомо Деус - Иерусалимдегі еврей университетінің Юваль Ноа Харари Homo sapiens -ті негізінен ертегі айтатын жануар ретінде көреді. ол дін немесе идеология болсын, өзінің таңдаулы әңгімесін қорғау үшін өлуге дайын. Ол жексенбіде Мумбайда пингвиннің жыл сайынғы «21 ғасырдың жаңа міндеттері» лекциясын оқиды.

Тарихшының Олдувайдан болашақтың Силикон алқабына дейінгі жұмысы ерекше. Саясаттың, діннің, коммерцияның және технологияның таралуына назар аударатын, тарихтың өкілеттігін талап ететін шынайы тарихқа қалай назар аударуға болады?

Менің әдісім - қандай да бір үлкен сұраққа назар аудару және мені қайда алып барса, соны ұстану. Бұл әдетте саясат, дін және экономика сияқты әр түрлі салалармен айналысуымды талап етеді, бірақ мен бұл мәселеге назар аударғанша, мен өз жолымды жоғалтпаймын. Нақты мысал келтірейік. Тарихтағы ең үлкен сұрақтардың бірі - адам қоғамының көпшілігінде ерлердің әйелдерге үстемдік етуінің себебі. Көптеген адамдар жауап айқын деп ойлайды: ерлер физикалық тұрғыдан күшті. Бірақ бұл жауаптың мағынасы жоқ, өйткені адам қоғамында билік физикалық күшке емес, әлеуметтік дағдыларға байланысты. Басқа адамдар не ойлайтынын түсіну және олармен ымыраға келу немесе оларды қалай өзгерту керектігін түсіну - әлеуметтік үстемдіктің нағыз кілті.

Сіз қалай Үндістанның премьер -министрі боласыз? Басқа кандидаттардың бәрін ұрып -соғу арқылы емес. Керісінше, сіз жақтаушылардың кең коалициясын құру арқылы жасайсыз. Ұйымдасқан қылмыстың өзінде үлкен бастық міндетті түрде ең мықты адам емес. Ол көбінесе өз жұдырығын өте сирек пайдаланатын егде жастағы адам; ол жас және сымбатты ер адамдарды өзіне лас жұмыстармен айналысады. Бұлшықет күші ерлердің үстемдігін түсіндіре алмайды.

Тағы бір ортақ теорияда еркектер әйелдердің үстем болғанын айтады, себебі әйелдер жүкті кезінде немесе жас балаларға күтім жасау кезінде көп көмекке мұқтаж, ал ерлер көшбасшылық рөлдер үшін өздерін агрессивті түрде бәсекелесе алады. Бірақ басқа жануарлардың арасында, мысалы пілдер, тәуелді аналықтар мен бәсекеге қабілетті еркектер арасындағы динамика нәтижесінде матриархалды қоғам пайда болады. Ұрғашы пілдер балаларды тәрбиелеуде үлкен көмекке мұқтаж болғандықтан, олар өздерінің әлеуметтік дағдыларын дамытуға, ынтымақтастық пен тыныштықты үйренуге міндетті. Олар әйелдерге арналған әлеуметтік желілер құрады, бұл олардың әр мүшесіне балаларын өсіруге көмектеседі. Ал ер адамдар уақыттарын күрес пен жарысқа жұмсайды. Олардың әлеуметтік дағдылары мен әлеуметтік байланыстары әлі де дамымаған. Нәтижесінде піл қоғамын кооперативті аналықтардың күшті желілері бақылайды, ал өзімшіл және жұмыс істемейтін еркектер шетке қарай ығыстырылады.

Егер бұл пілдер арасында мүмкін болса, неге Homo sapiens арасында болмасқа? Әйелдер, піл тәрізді әйелдер сияқты, бала тәрбиесінде көмек алу үшін әлеуметтік дағдыларын дамытуы керек, және олар үнемі басқа адамның, баланың көзқарасынан шындықты көруі қажет. Нәтижесінде, әйелдер еркектерге қарағанда жақсы әлеуметтік дағдыларға ие, әсіресе әйелдер басқа адамдардың қажеттіліктерін, тілектері мен көзқарастарын жақсы түсінеді деп ойлайды. Егер солай болса, біз әйелдердің өздерінің жоғары әлеуметтік дағдыларын өзара әрекеттесуі үшін және агрессивті және өзімшіл еркектерге қарсы әрекет ету және манипуляциялау үшін қолдануын күтуіміз керек. Бұл болған жоқ. Неліктен табысы бәрінен бұрын әлеуметтік ынтымақтастыққа тәуелді болған жағдайда, кооперативі аз адамдар (еркектер), неғұрлым кооперативті адамдарды (әйелдерді) бақылайды?

Бұл сұраққа жауап беру үшін бізге биологиядан, психологиядан, экономикадан және басқа да көптеген пәндерден түсініктер жинау керек, бірақ бұл түсініктердің барлығы тарихи әңгіме құру үшін бір -бірімен байланысты болуы керек.

Байланыс технологиясы революциялық өзгерістердің бұрын -соңды болмаған күші болып саналады. Араб көктемі Twitter мен Facebook -тің әсерінен болды. Бірақ мыңдаған жылдар бұрын Пайғамбардың бастамасымен әлеуметтік желілердің пайдасы болмаған тағы бір араб көктемі болды. Бұл әлі де Ескі әлемдегі саяси күш. Қазіргі революциялардың бұрынғы реформалық қозғалыстардан қандай айырмашылығы бар?

Үлкен айырмашылық - қазіргі революциялар қоршаған әлемді ғана емес, адамзаттың табиғатын өзгертеді. Мыңдаған жылдар бойы революциялар жаңа әлеуметтік, саяси және экономикалық құрылымға әкелді. Бірақ адам табиғаты өзгерген жоқ. Бізде әлі күнге дейін Мұхаммед заманында немесе тас дәуірінде болған денелер, ми мен ақыл бар. Біз ата -бабаларымыз сияқты махаббатты, ашу мен қуанышты сезінеміз. Көптеген революционерлер жаңа адам жасауды армандады, бірақ олар әрқашан сәтсіздікке ұшырады, өйткені оларда қажетті технология жоқ. Сіз уағыз айту, қасиетті кітаптар жазу немесе тіпті жойқын соғыс жүргізу арқылы адам болмысын өзгерте алмайсыз.

21 ғасырдың жаңа технологиялары, әсіресе жасанды интеллект пен биоинженерия тарихта бірінші рет адам табиғатын өзгертуге мүмкіндік беруі мүмкін. Біздің денеміз бен миымызды өзгерту, сүйіспеншіліктің, ашу мен қуаныштың негізгі тәжірибесін өзгерту. Бірнеше онжылдықтар ішінде біз тіпті өмір сүрудің мүлде жаңа түрлерін құру күшіне ие болуымыз мүмкін, олар бүгінде біз елестете алмайды.

Сол сияқты діни терроризм 20 ғасырдың феномені болып саналады, бірақ ол кем дегенде 2000 жыл бұрын Яудеядағы зелоттарға, әсіресе сицарийлерге жатады. Сонымен, Дэвид Кинг Дэвид қонақ үйінің жарылуы қазіргі заманда қолданылатын әдістерді дәл көрсеткенде, қандай жаңалық бар? Неліктен нәтижелер 11 қыркүйектегідей күшейеді?

Терроризмнің саяси әсері әлдеқайда жоғары, себебі адамдар әлдеқайда қауіпсіз әлемде өмір сүреді. Бұл парадоксалды көрінуі мүмкін, бірақ олай емес. Терроризм - бұл өте әлсіз тараптар қолданатын психологиялық қару. Террористерде елдер мен қалаларды жаулап алуға күш жетпейді, сондықтан олар біздің қиялымызды жаулап алатын және бізге қарсы бұратын қорқынышты зорлық көрінісін қояды. Жүздеген адамдарды өлтіру арқылы лаңкестер жүздеген миллиондардың өмірі үшін қорқыныш туғызады, бұл көбінесе АҚШ -тың Ауғанстан мен Иракқа басып кіруі сияқты шамадан тыс реакцияға әкеледі.

қызыл жидектері бар тікенді бұталар

Соңғы уақытқа дейін терроризмнің психологиялық әсері өте шектеулі болды, өйткені адамдар саяси зорлық -зомбылықтан әлдеқайда нашар үйренді. Ортағасырлық Үндістанда, мысалы, провинцияларды, қалалар мен қалашықтарды бақылау әдетте үлкен әскер жинауға және қанды шайқастарға байланысты болды. Егер шағын лаңкестік топ бірнеше ондаған бейбіт тұрғынды өлтірсе, оны ешкім байқамас еді.

Алайда, соңғы жылдары орталықтандырылған мемлекеттер өз территориясындағы саяси зорлық -зомбылық деңгейін біртіндеп төмендетті, ал соңғы бірнеше онжылдықта көптеген елдер оны толығымен дерлік жоюға қол жеткізді. Франция, Ұлыбритания, АҚШ және Үндістан азаматтары қалаларды, провинцияларды және тіпті тұтас елдерді қарулы күшке мұқтаж болмай бақылау үшін күресе алады. Триллиондаған доллар, жүздеген миллион адамдар мен миллиондаған сарбаздар саясаткерлердің бір тобынан екінші топқа ауысады, бірде -бір оқ атылмай өтеді. Адамдар бұған тез үйренді, енді оны өздерінің табиғи құқығы деп санайды. Тиісінше, бірнеше ондаған адамды өлтіретін саяси зорлық -зомбылық әрекеттері мемлекеттің заңдылығы мен тіпті өмір сүруіне қауіпті қатер ретінде қарастырылады. Үлкен бос құмырадағы кішкене монета көп шу шығарады.

Терроризм көрінісін сәтті ететін де осы. Мемлекет саяси зорлық -зомбылықсыз кең кеңістік құрды, ол қазір кез келген қарулы шабуылдың әсерін күшейтетін, дыбыстық тақта ретінде әрекет етеді. Штатта саяси зорлық -зомбылық неғұрлым аз болса, терроризм актісіне жұртшылықтың соғысы соғұрлым жоғары болады. Францияда бірнеше адамды өлтіру Нигерияда немесе Иракта жүздеген адамдарды өлтіруден гөрі көбірек назар аударады. Парадоксалды түрде, қазіргі заманғы мемлекеттердің саяси зорлық -зомбылықтың алдын алудағы табыстары оларды терроризмге әсіресе осал етеді.

Мемлекет өзінің шекарасындағы саяси зорлық -зомбылыққа жол бермейтінін бірнеше рет атап өтті. Азаматтар, өз кезегінде, саяси зорлық -зомбылықты жоюға үйренді. Осылайша террор театры анархия туралы висцеральды қорқыныш туғызады, осылайша адамдарға қоғамдық тәртіп құлап бара жатқандай әсер қалдырады. Ғасырлар бойы болған қанды күрестен кейін біз зорлық -зомбылықтың қара шұңқырынан шығып кеттік, бірақ біз қара тесік әлі де бар екенін сеземіз және шыдамдылықпен бізді қайтадан жұтуды күтеміз. Бірнеше сұмдық қатыгездіктер және біз қайтадан құлап бара жатқанымызды елестетеміз.

Оңшыл саясат көші-қонға қарсы тұрады және бізді этникалық және/немесе діни тазалықтың мифтік алтын ғасырын қалпына келтіруге шақырады. Бірақ ежелгі геномдар сапиендер, неандертальдар мен денисовандар арасындағы көші -қон мен будандастырудың күрделі бейнесін ұсынады. Бұл әлдеқайда қызықты әңгіме, және сіз Дж Броновский ұрпағынан бері адам шығу тарихын жалпы оқырман қауымға жеткізген алғашқы авторсыз. Деректер осы уақыт ішінде күрт өзгерді, бірақ неге біз өзімізді жаңылыстырылған түр ретінде қабылдауды сақтамадық?

Адамдар жалқау ойшылдар. Олар күрт бөлінген санаттарда ойлауды жөн көреді, себебі бұл оңайырақ. Сондықтан адамдар бұл діндер, этностар мен мәдениеттер ежелден бар таза және өзгермейтін тіршілік иелері деп есептеп, адамзатты әртүрлі діндерге, этностар мен мәдениеттерге бөледі. Бұл, әрине, нонсенс. Барлық діндер, этностар мен мәдениеттер әр түрлі халықтар мен дәстүрлердің бірігуінен пайда болды және олардың барлығы үнемі өзгеріп отырады.

Осылайша таза және мәңгілік үнді мәдениеті жоқ. Қазіргі индуизм 3000 жыл бұрынғы индуизмнен мүлде өзгеше. Бүгінде индустар сиырды өлтіруге үзілді -кесілді қарсы. Үш мың жыл бұрын үнді өркениетінің негізін қалаушылар Орталық Азиядан келген шопандар болды, олардың діні сиыр мен басқа да жануарларды союға негізделген. Тек буддизм мен жайнизмнің ықпалымен индуизм зорлық-зомбылық пен вегетариандық принциптерін қабылдады.

Жақында мысал келтіру үшін, көптеген индустар шай, крикет, фильмдер мен чили бұрышын жақсы көреді. Бірақ мұның бәрі шетелдік әсерлер. Шай ішу әдеті Үндістанға тек 19 ғасырда ағылшындар (оны қытайлықтардан үйренген) енгізген. Британдықтар крикетті де ойлап тапты. Кинофильмдер еуропалықтар мен американдықтардың ізашарлары болды. Чили бұрышы Мексикада қолға үйретіліп, Үндістанға испандықтар мен португалдықтар әкелді. Мен үнді мәдениетінің мәңгілік тазалығына сенетін кез келген үндіге шай ішуді, крикет ойнауды, кино көруді және чили бұрышын жеуді тоқтатуға шақырар едім.

Сапиенсте сіз сауаттылыққа дейінгі тарихты рационалистік тұрғыдан оқуды экономикалық және демографиялық факторлар әсер ететін оқиғалар ретінде сынға алдыңыз, саясат пен халықаралық қатынастарды крест жорықтарынан қазіргі уақытқа дейін жеткізген идеология мен сенім сияқты мотивтерді елемейсіз. Қандай қисынсыз мотивтер индивидті көшпеліліктен ауыл шаруашылығы мен өнеркәсіп арқылы модернизмге көшуге итермелеуі мүмкін еді, бұл процесс жеке бостандықтарды үнемі төмендетіп отырды? Дэвид Гребердің көзқарасы ресми тарихшыға ұнай ма?

Homo sapiens - ертегі айтатын жануар. Біз құдайлар, ұлттар мен корпорациялар туралы ойдан шығарылған әңгімелер жасаймыз және бұл әңгімелер біздің қоғамның негізі және біздің өміріміздің мәні болып табылады. Біз көбінесе осы оқиғалар үшін өлтіруге немесе өлтіруге дайынбыз.

Тарихта аз ғана соғыс таза экономикалық және демографиялық факторларға байланысты болды. Қасқыр мен шимпанзеден айырмашылығы, адамдар аумақ пен тамақ үшін емес, ертегілер үшін күреседі. Мысалы, Бірінші дүниежүзілік соғысты алайық. Неліктен Германия мен Ұлыбритания бір -бірімен шайқасты? Аумақтың жоқтығынан немесе азық -түліктің жоқтығынан емес. 1914 жылы барлық немістер мен британдықтар үшін үй салу үшін жеткілікті аумақ болды және олардың барлығын қамтамасыз ететін азық -түлік жеткілікті болды. Бірақ олар бәріне сенуге болатын ортақ әңгімеге келісе алмады, сондықтан олар соғысқа кетті. Бүгінде Ұлыбритания мен Германия олардың территориясының көптігінде емес (шын мәнінде оларда 1914 жылмен салыстырғанда әлдеқайда аз) бейбітшілікте, бірақ оларда британдықтар мен немістердің көпшілігі сенетін ортақ тарих бар.

Индуизм мен буддизм мыңдаған жылдар бұрын адамдар Майя - иллюзия әлемінде өмір сүреді деп талқылаған болатын. Бұл өте дұрыс. Ұлттар, құдайлар, корпорациялар, ақша, идеология - бұл елестер
адамдар жасайды және сенеді, және олар тарихта үстемдік етеді.

Хомо Деус және 21 ғасырдың 21 сабақтары траншуманизм мен футуризмге бет бұрды. Бұл мектептердің болжамдары ұтымды, бірақ иррационалды жануарға қолданылады. Сіз қалай ойлайсыз, жасанды интеллектпен, жүктелетін жеке тұлғалармен, заттар интернетімен және туған планетадан ұшумен қатар, Еденге оралуды қалайтын саяси қозғалыс болуы мүмкін бе? Сіз күтетін басқа да күтпеген оқиғалар?

Біздің ата -бабаларымыздың қарапайым өміріне оралуға деген ықылас болуы мүмкін, бірақ біз ешқашан қайтып оралмаймыз. Егер біз заманауи медицинадан, қазіргі ауыл шаруашылығынан және заманауи көліктен бас тартсақ, адамдардың 90 % -дан астамы аштықтан өледі немесе жойқын індеттен өледі.

Алайда, біз фантастикалық діндердің пайда болғанын көре аламыз, олар кез келген сандырақ қиял мен ақылсыз утопияны жүзеге асыру үшін жаңа технологияларды қолданады. Мысалы, тарих бойында көптеген діни фанаттар жыныстық қатынасқа және әйелдерге өте теріс көзқараста болған. Олар адамның сексуалдылығын қатаң түрде тежеп, әйелдерді көзден жасырғысы келді. Бұрын мұндай фанаттар адамның жыныстық қатынастарын басқара алмайтын. Көшбасшылар бойдақтықты қанша мақтаса да, адамдардың көпшілігі монах болғысы келмеді, тіпті жыныстық қатынасқа түскен көптеген монахтар. Зейлоттар гомосексуалистерді қанша қудаласа да, гейлер өмір сүруді жалғастырды, өйткені гомосексуализм Homo sapiens үшін табиғи нәрсе. Фанаттар әйелдерді жасырып, оларды ұзын киім киюге және үйде болуға мәжбүрлеуге қанша тырысқанымен, олар әйелдерсіз қоғам құра алмайды. Болашақта діни фанаттар биоинженерия мен АИ -ды адамның жыныстық құмарлығын толығымен жоюға, гомосексуализмді толығымен жоюға, тіпті барлық әйелдерді жоюға тырысуы мүмкін.

AI мен биоинженерия әлемді өзгертетіні сөзсіз. Бірақ олар либералды демократияны емес, тоталитарлық діни режимді тудыруы мүмкін.

Сіз атап өткендей, біз және біздің өркениет - бұл әңгімелер, және біз оларды түсіну үшін құбылыстарды сақтауды ұнатамыз. Бұл әңгімелердің басталуы, ортасы мен соңы бар ма? Олар мақсатты және телеологиялық ма, әлде бұл қасиеттер біздің өмірімізге және түрімізге мән беру үшін ме?

Адамдар өмірдің мәнін іздегенде, көп жағдайда оларға ертегі айтылады деп күтеді. Homo sapiens - бұл ертегідегі жануар, ол ертегілерде ойлайды және ғаламның өзі әңгіме сияқты жұмыс істейтініне сенеді. Ғарыш тарихының басы, ортасы және соңы бар. Оның кейіпкерлері мен жауыздары, қақтығыстары мен шешімдері, шарықтау шегі мен бақытты аяқталуы бар. Біздің ойымызша, өмірдің мәнін түсіну үшін мен ғаламның тарихын білуім керек және менің тарихтағы рөлімді білуім керек. Бірақ ғалам әңгіме емес. Оның сценарийі жоқ, менде алдын ала белгіленген рөл жоқ. Адамдар ғалам туралы айтатын барлық әңгімелер - еврей, христиандық, мұсылмандық әңгіме - бұл адамдар ойдан шығарған қиял.

Мұны естігенде адамдар жиі қорқады. Ғарыштық әңгіме болмаса, олар өмірдің мәнін түсінбейді. Олар актер болу үшін жылдар бойы оқыған адам сияқты, ол мектепті бітіретін күні олар барлық театрларды жауып, соңғы киностудияны жауып тастағанын біледі.

Бірақ үмітсіздікке негіз жоқ. Шындық әлі де бар. Сіз кез келген сенбейтін драмада рөл ойнай алмайсыз, бірақ неге бірінші кезекте мұны қалайсыз? Барлық ойдан шығарылған оқиғалардан бас тартқанда, сіз шындықты бұрынғыға қарағанда әлдеқайда айқын анықтай аласыз, бұл кез келген фантастикадан әлдеқайда жақсы. Таңертең оянғанда, сіз шындыққа назар аудара аласыз. Егер сіз өзіңіз туралы және әлем туралы шындықты білсеңіз, ештеңе сізді бақытсыз ете алмайды. Бірақ бұл, әрине, айтудан әлдеқайда жеңіл.