Тәж -Махал Үндістанның жалғыз немесе алғашқы махаббат ескерткіші емес, мұнда тағы бесеуі бар

Тәж-Махал әлемдегі махаббат ескерткіші ретінде пайда болғанға дейін, басқалары да болған-олардың кейбіреулері Шах Джахан Мумтаз Махалға салған XVII ғасырдағы кесенеден бұрын да болған. Сахапедия биылғы Валентин күніне бесеуді тізімдейді.

Рани ки Вав ко Вирупакша мен Малликаржуна храмдарынан: Сіз бұл махаббат ескерткіштері туралы естідіңіз бе? (Суреттер: Wikimedia Commons; Гарги Сингх жасаған)

Махаббат ескерткіші туралы ойланыңыз Тәж Махал бірден ойға келеді. Неге жоқ? Өйткені, XVII ғасырдағы ескерткіш Үнді субконтинентіндегі Моғол архитектурасының шарықтау шегі болып табылады және оны әлемнің жеті кереметінің біріне айналдырады. Бұл лайықты айырмашылық болғанымен, көпшілікке белгісіз, әйелі мен әйелі үшін ескерткіш ретінде салынған тағы бірнеше ескерткіштер бар. Шындығында, бұл аймақта әйелге арналған алғашқы қабір көпшілік сенгендей Тәж емес еді.

Мұнда біз бес махаббат ескерткішін тізімдейміз, олардың төртеуі Тәж -Махалға дейін. Бұл тізім толық емес, бірақ бұл бастама болсын.

Вирупакша мен Малликаржуна храмдары, Паттадакал, Карнатака

Махаббат ескерткіштерінің тізімінде өлген адамды еске алу үшін тұрғызылмаған, бірақ оның шайқастағы жеңісі - Паттадакалдағы, Карнатакадағы көршілес, дерлік ұқсас Вирупакша мен Малликаржуна храмдары. Оларды Викрамадита II -нің әпке -патшайымдары - Хайхая ханшайымдары Локамахадеви мен Трайлокямахадеви - мүмкін, 740 -шы жылдары Канчипурамдағы Паллаваларды жеңгенін атап өту үшін тұрғызған. Өзеннің жанындағы Вирупакша ғибадатханасының шығыс подъезінде бұл туралы куәлік беретін жазу бар.

Храмдар бастапқыда патша меценаттарының атынан Локешвара мен Трайлокешвара деп аталды, олар кейінірек сәйкесінше Вирупакша мен Малликаржунаға өзгертілді. Шайва храмдарының екеуінде де ұқсас жоспар бар. Әрқайсысында 18 массивті тікбұрышты тіректері бар үлкен зал, пураникалық эпизодтар мен қазіргі әлеуметтік өмірдің көріністері, үш ғибадатхана, үш кіреберіс, прадакшина жолы және күмбездердің қалыптасуында біраз өзгеріс бар сол Дравидиандық қондырма.

Храмдар бастапқыда патша меценаттарының атынан Локешвара мен Трайлокешвара деп аталды, олар кейінірек сәйкесінше Вирупакша мен Малликаржунаға өзгертілді. (Фото: Wikimedia Commons)

Кәсіби сәулетші Джордж Мишелдің айтуынша, Малликаржуна храмы барлық жағынан Вирупакшаның стилистикалық ілгерілеуін білдіреді, өйткені безендірілген арқалықтар мен төбелік панельдер Батыс Чалукияның алғашқы өнерінің ауқымы мен өміршеңдігін керемет түрде көрсетеді. Алайда, Канчидегі Раджасумхесвара ғибадатханасына еліктеп салынған Вирупакша храмы кейінірек Эллорадағы жартаспен кесілген Кайласа ғибадатханасының үлгісі болғанын жұрт мойындайды.

Екі ғибадатхананың иконографиясы жақсы ойластырылған, мысалы, сүйкімді жұптардың қабырғалар мен тіректерге қосылуы, сондай -ақ Вирупакша ғибадатханасының кіреберісіндегі тау ергежейлері - Падманидихи мен Санханидхидің орналасуы. Бұл құдайлар келушілерге де, құрылысшыға да гүлдену әкелуі керек еді.

Рани ки Вав, Патан, Гуджарат

ЮНЕСКО -ның Бүкіләлемдік мұра объектісі Рани ки Вав әлемдегі бірегей және ерекше баспалдақ ұңғымаларының бірі болып табылады. Он бірінші ғасырда салынған ескерткішті патшайым Удаямати Модерада керемет Күн-Шива ғибадатханасын салған күйеуі Бимадева патшаға ескерткіш ретінде тұрғызған. Су құю орындарының құрылысы, әсіресе өлгендерді еске алу үшін лайықты деп саналды, сондықтан Үндістанның батысында ғасырлар бойы сансыз далалық үй салынды.

Бедеу және ерекшелігі жоқ ландшафтта интерьері әсем безендірілген жер асты құрылыстары келушілердің санасына қатты әсер етеді. Бұл сонымен қатар мемориалдық ескерткіштердің функционалды болуының және оның айналасында өмір сүретін адамдардың өміріне құндылық қосатын бірнеше мысалдардың бірі.

Гуджарат штатының Патан қаласындағы Сарасвати өзенінің жағасында орналасқан бұл ескерткішті жергілікті тұрғындар «Ран ки Вав» (Королеваның степвелл) деп атайды. (Фото: Wikimedia Commons)

Гуджарат штатының Патан қаласындағы Сарасвати өзенінің жағасында орналасқан бұл ескерткішті жергілікті тұрғындар «Ран ки Вав» (Королеваның степвелл) деп атайды. Бұл Үндістанның Археологиялық зерттеулерінің ресми жазбаларындағы құжаттамалық қате болды, онда ол «Ран» орнына «Рани» деп аталды, бұл оның «Рани ки Вав» деген атаққа ие болуына әкелді.

Жеті қабатты далалық үйдің ұлылығы мен монументалдылығын жоққа шығаруға болмайды. Вайшнавит құрылымы көлемі, мүсіннің молдығы мен жұмыс сапасымен ерекшеленеді. Қазіргі қираған күйінде Вишну мен Парватидің үлкен суреттері, басқалармен қатар, шамамен 400 -ге жуық, бұл 800 жыл бойы Сарасвати өзенінің су астында қалуына байланысты лай мен батпақпен жабылғандықтан ерекше.

Хумоюн қабірі, Дели

Үнді субконтинентіндегі сәулет өнерінің бақ-мазар стилінің алғашқы ірі мысалдарының бірі, ол қызыл құмтасты алғаш рет кеңінен қолданды. (Фото: Wikimedia Commons)

Делидегі ең танымал туристік бағыттардың бірі Хумаюн қабірі XVII ғасырдың таңғажайып Таж-Махалының дизайн үлгісін ұсынды, мүмкін ойға шабыт берді. Шындығында, оның бірнеше ірі архитектуралық жаңалықтарды шабыттандырудағы рөлі оны 1993 жылы ЮНЕСКО -ның Бүкіләлемдік мұра белгісіне айналдырды. Ескерткішті 1569-1571 жылдар арасында Хумаюнның бірінші әйелі Бега Бегум салған, ол сонымен қатар Хаджи Бегум ретінде белгілі. оның демалыс орны, қайтыс болғаннан кейін шамамен 15 жыл. Алайда, кейбір тарихшылар ол сол кездегі Моғол әулетінің саяси және мәдени күшін білдіру үшін салынған деп мәлімдейді.

суреттері бар күлгін гүл түрлері

Хумаюнның алғашқы немере ағасы Бега Бегум 1530 жылы таққа отырған кезде небәрі 19 жаста еді. Ол Персияға жер аударылған кезде онымен бірге болған, сонымен қатар тәуекелге барған. 1539 жылы саяхат кезінде Бега Бегумды Шер Шах Сури тұтқынға алды - итальяндық жазушы -саяхатшы Никколао Мануччидің айтуынша, тұтқында болған жалғыз Могол императрицасы. Мұны естіген Хумаюн өзінің басты жарын құтқаруға асығады. Ол 1556 жылы қайтыс болғанда қатты ренжіді және көп уақытты осы керемет кесененің құрылысына жетекшілік етуге арнады.

Бірінші ірі мысалдардың бірі сәулет өнерінің бақ-қабір стилі Үнді субконтинентінде қызыл құмтасты алғаш рет кеңінен қолданды. Архитектуралық стиль негізінен моғолдар болғанымен, үнді дизайнының аспектілері бар - әсіресе раджастани әсерлері - олар чатрилерде, балкондарда, кронштейндерде және т.б көрінеді. Бега Бегум 1582 жылы қайтыс болғаннан кейін, сонымен қатар 160 басқа отбасы мүшелерімен бірге жерленген. және Моғолстанның мәртебелі адамдары, оны «Могалдардың жатақханасы» деп атады.

Абдурахим Хан-и-Хана мазары, Дели

Бұл құрылым Хумаун мазарымен бірге Тәждің құрылысына дем берді дейді. (Фото: Wikimedia Commons)

Тәж-Махал салынғанға дейін көп уақыт бұрын, Абдурахим Хан-и-Хана 1598 жылы әйелі Мах Бануға қабір тұрғызған. Бұл аймақта әйелге салынған алғашқы қабір деп айтылады. Рахим немесе Рахим Дас атымен танымал, ол Акбар сарайында әйгілі ақын, диуан, қолбасшы және навратналардың бірі болды. Өкінішке орай, Мах Бану туралы көп нәрсе білмейді, ол Акбардың емшек емізетін анасы мен дəрігері Цзидзи Анга мен Мырза Азиз Коканың қарындасы болған.

Бхакти қозғалысы кезінде Кришна туралы өлеңдер жазған Рахим кейінірек 1627 жылы сол жерге жерленді, сондықтан ол Мах Банудың қабіріне қарағанда Абдурахим Хан-и-Хананың қабірі ретінде белгілі. Дизайн свастика мен тауық сияқты кейбір үнді элементтерімен ислам архитектурасының үйлесімі. Бұл құрылым Хумаун мазарымен бірге Тәждің құрылысына дем берді дейді. Көптеген адамдар бұл жерден алынған мәрмәр мен құмтас кейін XVIII ғасырдың ортасында Сафдаржунг қабірін жасау үшін қолданылған деп мәлімдейді, бірақ бұл туралы кешегі архитекторлар мен тарихшылар жоққа шығарды.

Биби ка Макбара, Аурангабад, Махараштра

Могол стилінде салынған Деккандағы ең жақсы мұсылман қабірі, мүмкін, Биби Ка Макбара Аврангзебтің әйелі Рабия Даурани деген адалдығының айғағы ретінде бағаланады. (Фото: Wikimedia Commons)

Деккан Тәжі деп аталатындар бар кім салғаны туралы пікірталас бұл Үндістанның оңтүстігіндегі ақ мәрмәрдан жасалған әдемі ескерткіш. Аврангзебтің бірінші әйелі Дилрас Бану Бегумды еске алуға арналған ескерткіш алдындағы ASI ресми тақтасы құрылысты ұлы Азам Ханға тапсырды. Дегенмен, кейбіреулер жазушыны ұнатады Рафат Куреши салынғаннан бері анықтады кесене 1653 жылы басталды, оны шетелдік саяхатшы Жан Батист Таверниер растады және 1660 жылы аяқталды, төрт жасар Азамның анасына қабірді тапсыруы екіталай еді. Бірақ Мұхаммед Азам 1680 жылы Деккан қаласының губернаторы болды, ол күрделі жөндеу жұмыстарын жүргізді кесене , бұл болжамға әкелуі мүмкін еді.

Ол Тәж -Махал үлгісінде, бірақ үнемді түрде жасалған. Мозаика, кірпіш, шыны мозаика, кірпіштен жасалған мәрмәр экрандар мен пьетра дура сияқты бай элементтер әшекейленген сылақ, рельефті әшекейлі сылақ, сылақ люстро мен дадо сияқты қарапайым және сәндік сәндік құрылғылардың пайдасына еленбеді.

Могол стилінде салынған Деккандағы ең жақсы мұсылман қабірі, мүмкін, Биби Ка Макбара Аврангзебтің әйелі Рабия Даурани деген адалдығының дәлелі ретінде бағаланады. Бұл есім мұсылман әйел әулие Рабияны еске түсіреді. Қазірдің өзінде ғибадатханаға баратын және зиратқа білезік байлап тастайтын әйелдер кейінірек тілектері орындалған кезде тәтті сыйлықтар әкеледі. Ол 1657 жылы қайтыс болғаннан кейін пісірілген тағамды кедейлерге үлкен көлемде үлестірді және оларда жезден жасалған және алтынмен жалатылған ыдыстар әлі күнге дейін жібек ілгіштермен, барқытпен сақталған деп айтылады. батыста орналасқан қабір мен алғашқы мешітте қолданылатын перделер, кілемдер және басқа да түрлі заттар.

Сілтеме

Мақала оның бөлігі болып табылады Саха Ертең Үндістан ескерткіштері туралы кеңінен ақпарат www.sahapedia.org , үнді мәдениетінің сандық кітапханасы.