Федям: «Төменгі касталар» құдайлар мен құдайларға айналғанда

Ежелгі ритуалистік Керала би формасы төменгі касталардың мүшелерін Құдайдың биігіне көтереді, Техям әлі де касталық жүйеге қарсы соғыс ретінде қарастырылады және қайта жаңғыру толқынынан өтеді.

Олар «құдайлар биі» деп жеңіл аударылған Федям қол жетімділік (жердегі құдайларға) мен наразылық (касталық жүйеге қарсы) құралы ретінде атап өтіледі. (Дереккөз: Ману Майил)

Қаңтардың аяғында түнгі сағат 2 -де, Каннур, Керала штатындағы Каудали Тхатхатху Ведуда ауада аздап тыныс бар. Жаппай қосылыстың ең шетіне қарай жас ұландар жұтады каттан каапи (қара кофе) ұйқыға қарсы күресу үшін үлкен біріккен отбасының үлкен мүшелері алдыңғы верандада терең әңгімеде отырады. Жиырма шақты адам, негізінен жақын аудандардан, үйдің айналасында диірмен түсіреді, суретке түсіреді, таңғы 5 -тің түсуін күтеді.

Ерте отыруға жақсы орын алғаныңызға көз жеткізіңіз. Тұратын жер де болмайды, дейді маған жергілікті тұрғын.

әлемдегі ең нәзік гүл

Оның сөзіне сәйкес, таңғы 4.30 -да адамдар легі - ерлер, әйелдер мен балалар қақпадан кіре бастайды. Үнсіз қосылыс кенеттен күлкі мен дауысқа толады, өйткені түн жарыққа жол береді. Таңғы 5 -те алғашқы әлсіз соққылар ченда (ұрмалы аспап) және дыбысты кужал (үрмелі аспап) Кераланың солтүстігіндегі сирек кездесетін және даңқты ғибадат түрлерінің бірі «Агни Кандакарнан» Тесямның келгенін білдіреді. Кокос жаңғағының жапырақтарымен және әшекейлермен безендірілген, биіктігі 30 фут болатын бас киіммен және беліне қарай аққан қара шашымен, Агни Кандакарнаның таңғажайып тұлғасы бар және оны орындау күлкілі. Ашық қызыл маска, томпақ көздер, күрделі таңертеңде (бетті бояу) бишіге көзін жабу өте қиын болатын шайтандық көрініс береді. Бірақ бәрінен бұрын, Теямды одан да қорқынышты ететін нәрсе - орындаушының денесіне үнемі маймен толтырылған 16 алау.

Ашық қызыл маска, томпақ көздер, күрделі мухатехутху (бетті бояу) бишіге шайтандық көрініс береді. (Дереккөз: Ману Майил)

Бұл қозғалыстар ритуалистік сипатқа ие және белгілі бір құдайға жүгінуге арналған, орындаушы ақырында трансқа айналады және Құдайға ие болады. (Дереккөз: Ману Майил)

Аймақтағы шамдар сөндірілгенде, от шеңберінде тұрған Кандакарнан тірідей келеді, ол аяқтың баяу, мезгіл -мезгіл соққысына ұшырайды. ченда , түшкіру (басқа ұрмалы аспап) және кужал . Бірнеше минут ішінде қозғалыстар ырғағына сәйкес келетін қарқын ала бастайды ченда . Бұл қозғалыстар ритуалистік сипатқа ие және белгілі бір құдайға жүгінуге арналған, орындаушы ақырында трансқа айналады және Құдайға ие болады.

Маған айтылған идея - билеу мен денені соншалықты күшті қозғау арқылы «отты өшіру», алаудың оты өздігінен өшеді. Белгілі бір уақыт аралығында орындаушы айқайлайды және айқайлайды, оның дөрекі, дөрекі дауысы түнде көтеріліп, спектакльдің таңғажайып құдайшылығын арттырады. Таңертеңгі алғашқы сәулелер түсе бастаған кезде, Теям суретшінің айналмалы қозғалыста кресцендоға айналуын бастады; және бұл процесте 16 алаудың әрқайсысына отты өшіру. Қойылым аяқталғаннан кейін, көрермендер жеке -жеке Кандакарнаның батасын алу үшін келіп, оған өз шағымдарын айтады. Бұл күні ол - Құдай олармен сөйлесетін орта.

Аймақтағы шамдар сөнген кезде, от шеңберінде тұрған Кандакарнанд жандана бастайды, ол ченда, тимила (басқа перкуссиялық аспап) және кузалдың сүйемелдеуімен аяқты баяу, мезгіл -мезгіл қағып бастайды. .

Феям - эзілгендердің театры

Қазан солтүстік Кералаға үй шаруашылықтары, қасиетті тоғайлар мен ғибадатханалар штаттың ғасырлық ғұрыптық ғибадатын қабылдауға дайындалып жатқан сәтті Теям маусымының басталуын әкеледі. «Фейям» сөзін «Құдайдың биі» деп бөлуге болады, ал этимологиялық тұрғыдан алғанда, ол «пайда болуы мүмкін» дайвам ', Малаялам тілінде' құдай 'дегенді білдіреді және' аттам «Би» дегенді білдіреді. Өнердің нақты прецеденттері құжатталмаса да, олар «тайпалық және алғашқы діннің» әр түрлі аспектілерін қамтиды, оларды халықтық практиканың кең кенепіне түсіреді. Негізінен ғибадат етушілердің ішінде әр түрлі формалары бар аруақтар мен рухтармен бірге ана құдайы (Бхагавати) бар. Фейямның 400 -ге жуық формасы бар, бірақ олардың көпшілігі ондаған жылдар бойы жадында қалды.

Бірақ, мүмкін, олар Ферьямды Кераланың әлеуметтік-мәдени этосында басты орынға қоятын нәрсе-оның кастаға деген қарым-қатынасы. Орындаушылар төменгі касталардан және Малайя, Велан, Ваннан және Перуаннан сияқты қауымдастықтардан. Теямды жоғары касталық үйде орындау мүмкіндігі, а kshetram (ғибадатхана) немесе а кааву (қасиетті тоғай) бір сәтте Құдай/Богиня рөлін алатын суретшілерге мүмкіндік емес, құқық ретінде қарастырылады.

Бұл Веттеккуорумакан Федям және бұл Шива лордтың көрінісі.

Коттаямдағы МГ Университетінің әлеуметтік ғылымдар кафедрасының доценті, әйгілі тежямдық тәжірибеші Раджеш Комат бұл бірегей метаморфозды сипаттайды: Қол тигізбеу кең тараған күндері оларға қол тигізбейтіндер сияқты қарайтын. Бірақ олар «Феямды» орындағанда, оларға тиісуге болады. Адамдар олардың аяғына жығылып, олардың батасын іздейді. Ал костюмді шешкен кезде ол қайтадан қол тигізбейтін адамға айналады.

Әйтпесе, назардан тыс қалмайтын және болдырмайтын, Тьям маусымында оларды құрметтейді, - дейді Раджеш телефон арқылы сөйлескенде. Дәл осы касталық жүйенің диверсиясы, олар біршама уақыт болса да, Теямды төменгі касталар үшін тартымды етеді, - деп қосты ол. Феямды орындаған кезде біз Құдайға тең боламыз. Бұл ерекше жағдай, себебі тіпті намбудири (брахман) сіздің аяғыңызға құлап жылайды. Олар үйдегі проблемалары үшін жылайды. Олар екі жыл болды, бірақ әлі бала жоқ деп айтуы мүмкін. Сондықтан біз оларға батасын береміз. Құдайдың рақымымен, егер бала дүниеге келсе, біз бақытты боламыз. Келесі жылы біз « nilavilakku (Дәстүрлі шам), ол күледі.

Таңертеңгі алғашқы сәулелер түсе бастаған кезде, Теям суретшінің айналмалы қозғалыста кресцендоға айналуын бастады; және бұл процесте 16 алаудың әрқайсысына отты өшіру. (Дереккөз: Ману Майил)

Бұл өтпелі биіктік тәуелділікті тудырады. Егер ол қолын немесе аяғын күйдірсе де, арқасын сындырса да, олар әлі де Тезям орындауға дайын. Бұл психологиялық аспект. Бұл ритуалды өзгертудің бір түрі,-деп Раджеш қосылды, олар Малямда Техям және оның әсері туралы кең кітап жазды.

Сарапшылардың айтуынша, касталық кедергілерсіз қоғамның арманы Теямға бекітілген халық әндерінде өте көп. Мысалы, Пулая қауымдастығы құрметтейтін Поттан Техям спектакль кезінде өте маңызды және терең ойды айтады: Ningal murinjalum onnale хора. Njangal murinjalum onnale хора (Сіз қансырағанда, қан бірдей. Біз қансақта, қан бірдей).

Осы тұрғыдан алғанда, Фейям касталық иерархиялар туралы берік ұғымдарға қарсы мәдени күрес ретінде қарастырылады. Ол ең таза түрде Кераладағы төменгі және жоғары касталар арасындағы теңдеулер арқылы тиісті сұрақтарды көтеруді жалғастыруда, олар жылдар бойы үлкен өзгеріске ұшырады.

Варавилиді қараңыз - Фейям туралы деректі фильм , Мұнда.

Жаһандану Фейямның қайта пайда болуына көмектеседі

Жиырма жыл бұрын сіз тіпті икемді тақтаны немесе Фейямның фотосын көре алмадыңыз. Сізге фотоға түсуге тыйым салынды. Бірақ бүгінде қоғам Теямды тойлап жатыр. Бұқаралық ақпарат құралдарының ықпалы оны көпшілікке тартымды етеді, - дейді Folkland Academy, Керала қаласындағы фольклор мен мәдениетті қорғауға бағытталған мекеменің төрағасы В. Джаяражан. Үндістанның көптеген дәстүрлері сияқты би формасы жоғалып кетті, бірақ кеш қызығушылық пайда болды.

ақ балқарағай және қызыл балқарағай ағаштары

Алайда, бұл «танымалдылық», көпшілікке көрінуі және соңғы онжылдықта Керемадан тыс жерде Техямның «экспорты» қасиетті кеңістіктен тыс жерде орындалған кезде қаралады деп ойлайтын көптеген орындаушылар мен ұйымдардың көңілінен шықпады. Шын мәнінде, Джаяражан өнерді өнерден шығару туралы шешімге қарсы күшті қозғалыс жүріп жатқанын айтады кааву , онда ол дәстүрлі түрде орындалды. Сонымен қатар, штаттың басқа да көрнекті өнері Катхакали қабылдаған траекторияға сүйене отырып, көптеген теям суретшілерінің штатта ешқашан таба алмайтын ақша табуына әкелді. Бұрынғы уақытта табысы өте аз болатын. Бірақ бүгінде көптеген ғибадатханалар ашылып жатыр, оларда Теям суретшілерінің жұмысы көп. Олар өздерінің жалақыларын нақты айта алады, дейді Кунхирама Перуваннан, жетекші артист -теям.

Ведьямды одан да қорқынышты ететін нәрсе - орындаушының денесіне үнемі маймен толтырылған 16 алау. (Дереккөз: Ману Майил)

Сарапшылардың айтуынша, Кераланың өзінде Теямның қайта пайда болуына, әсіресе, ыдырап кеткен ядролық отбасылар арасындағы өнерге байланысты сағыныш пен қиял себеп болды. Мен сезімнің бар екенін сездім ' ақылсыздық (Отбасы намысын) үлкен отбасылар құрады. Олар өздерінің белсенді «Теям» болғанын түсінеді кааву Бұрын және оны жандандыру қажет. Олар үлкен отбасы ретінде жиналады және жергілікті тұрғындарға өздерінің мақтанышты тарихы бар екенін көрсету үшін дәстүрді қайта бастайды. Бұл бірнеше рет бұзылуға әкелді кааву Қайтадан жандандырылады, - дейді Раджеш Комат.

Малаялистер, әсіресе Малабар аймағынан, экономикалық мүмкіндіктерді іздеп Парсы шығанағы елдеріне қоныс аударғандықтан, олармен көп жағдайда саяхаттады. Керала экожүйесінен айырмашылығы жоқ және әлі де малаялистердің екінші үйі болып саналатын шөлдер мен мұнай қондырғыларының жерінде, олар да аяқтарын мықтап бекітті.

Көріңіз Uriyattam Theyyam деректі фильмі , Мұнда.

Адам әртүрлі жерлерге қоныс аударады, бірақ оның ғибадат ету тұжырымдамасы Техям болғандықтан, оны қайтадан сол жерге отырғызады. Тезям өлмейді, себебі ол заманның әуенімен өзгереді. Уақыт өте келе ол өзгеруі мүмкін, дейді MG университетінің профессоры.

Бірақ негізгі мәселе қалады: өйткені мұнда делдал жоқ. Ведалық рәсімдер жоқ. Адам құдайға айналады. Сіз құдайды көре аласыз, құдайға қол тигізе аласыз, құдаймен сөйлесе аласыз және оған проблемаларыңызды айтасыз, дейді ол.