Суретшінің көзімен: Балтзард Солвинс, қарапайым үндістерді еуропалық көрермендерге ұсынған суретші

Тіпті үнділік пен еуропалық қауымдастыққа бөтен адам ретінде Солвинс өзінің портреттерін күлкілі етіп көрсетпейді. Сыныпқа немесе кәсіпке қарамастан, фигуралар мақсат пен міндеттерге толы және ешқашан бос немесе дрейф ретінде көрсетілмеген.

DAG, Дели, Мумбай және Нью -Йоркте бос орындары бар галерея Еуропадағы екінші басылымның бірін сатып алды және «Индустар: Балтазард Солвинс Бенгалияда» деп аталатын көрмеде беттерді көрсетті. (PR таратылымы)

1808-1812 жылдар аралығында фламандиялық суретші Балтазард Солвинс төрт томдық 288 суреттер жинағын шығарды. Деп аталатын шығарманың екінші басылымы болды Индустар (Индустар), және 1796 жылдан бастап өзінің бұрынғы басылымын кеңейтті Индустар олар негізінен мінсіз ақ дотиде және гамчада киінген бенгал еркектерімен қоныстанған, олардың касталық таңбалары жалтыраған беттеріне таңбаланған және кейіптері момын, кейде меланхоликалық. Бар мочи былғары шеберханасының сыртында Махабхарата сабха жүріп жатыр, олардың арасында индиго бояғыштарын шығаратын сарбаздар мен аскетиктер. Ағылшын және француз тілдеріндегі мәтінмен Solvyns Ост-Үндістан компаниясының Үндістандағы ең маңызды орталығында әр түрлі касталарды, кәсіптерді және касталық кәсіптерді енгізді, кешегі Бенгалиядағы адамдар сияқты.

DAG, Мумбай мен Нью -Йоркте бос орындары бар галерея Еуропадағы екінші басылымның бірін сатып алды және Бенгалиядағы «Хиндустар: Baltazard Solvyns» деп аталатын көрмесінде беттерді көрсетті. Көрме 20 тамызға дейін Делидегі Bikaner House үйінде өтеді. Бір қарағанда, бұл үндістерге, атап айтқанда бенгалдықтарға сыртқы көзқарас, ал енді үнділік аудитория мұндай ұсыныстардан аздап сақтанатыны белгілі. Бірақ куратор Джайлс Тиллотсон Солвинс өз заманы үшін революциялық болды деп айтады.

жануарлардың қанша негізгі класы бар

D'hauk [dhak] деп аталатын жұмыс. (PR таратылымы)

Солвинс 1760 жылы Австрия Нидерландыда Антверпенде дүниеге келді. Теңіз суретшісі ретінде оқыған ол 1790 жылдың шілдесінде Үндістанға саяхатқа аттанды, оған дейін Шығыс колонияларында табысқа жеткен бірнеше суретшілер болды. Үнді компаниясы. Бірақ, Solvyns жоспарлағандай болмады деп үміттенеді. Бастапқыда ол Бенгалияда тұруға Қоғамның директорлар кеңесінің рұқсатын ала алмады. Ең сорақысы, ол сапарға шыққан кеме капитаны заңсыз сауда -саттықпен айналысқан. Калькуттаға жеткенде, Solvyns депортациялануы мүмкін еді, бірақ лицензиясыз тұрғын ретінде қалуға рұқсат етілді. Мұның бәрі Solvyns ешқашан суретші Томас Даниэлл сияқты Калькуттадағы Еуропаның шулы үйірмелерінің бір бөлігі болмады дегенді білдірді.

Тиллотсон, аға вице -президент, DAG көрмелері мен жарияланымдары , Даниэлл Үндістанға Солвинстен бұрын келгенін және британдық джентльмен болғанын айтады. Ол қонақүй мен жаттықтырушы суретшінің ұлы болды, бірақ бірден Калькутта Азия қоғамына мүшелікке қабылданды және Шығыс Үндістан компаниясының шенеуніктерімен дос болды. Оның айтуынша, Калькуттадағы британдық қоғам Лондондағы британдық қоғамға қарағанда әлеуметтік жағынан ашық болған шығар. Керісінше, Солвинстің қалаға намыссыз қонуы оған мұндай қадамға жол бермеді.

Солвинс сол кезде негізгі еуропалықтардың портреттері мен көркем пейзаждардан тұратын негізгі кескіндеме мекемесінің шетіне итермеледі. Бұл суретшінің құрбыларынан ерекшелігі неде, бұл бақытсыз оқиға сияқты көрінеді. Тиллотсон суретші әр кеш сайын еуропалық достарымен бірге тамақтанып, олардың портреттерін салуға рұқсат сұрағанын айтады, бірақ бұлай болған жоқ.

Нарық [нарық]. (PR таратылымы)Оның орнына не болды, сольвиндер үндістер арасында көшіп жүрді, бұл өз замандастарына қарағанда, бақылаушы болса да. In Индустар , ол Бенгалияның музыкалық аспаптар, тасымалдаулар, тіпті кальяндар мен нариалдар сияқты демалыс объектілері түрінде бай материалдық мәдениетімен таныстырады. Кали мүсінінің батуының фантастикалық кестесінен бастап еуропалықтардың назарын аудармайтын сәтиге дейін әдет -ғұрыптар мен мәдени дәстүрлерді бақылау бар. Тәжірибеден кейін оның қайықтар мен кемелердің суреттері де таң қалдырады.

Сольвинс ұсынатын көптеген касталардың ішінде, кемінде бес брахман мен бір шудра бар, олар қазіргі кезде де ұстанатын қысымшыл касталық тәжірибеге сәйкес. Көрмеде кез келген үнді көрермені Solvyns -тың шығыстанушы көзқарасына назар аударатынын байқамайды, бірақ суретші бейнелейтін бенгалдық брахминдік көзқарасты қарастыруды сұрайды. Тиллостон егер Solvyns Бенгалиямен айналысып, үндістер туралы білетін болса, оның негізгі көзі Бенгалияның жоғарғы, қысымшыл касталары туралы ақпарат болуы мүмкін екенін көрсетеді. Оның өнері бізге еуропалықтардың үнді қоғамын қалай көргенін ғана емес, сонымен бірге үндістердің сол кездегі топтарын қалай көргенін де көрсетеді. Ол үнді қоғамы бенудалық элиталық көзқарас Ману заңдарына сәйкес құрылған деген идеяны ұстанады, ол оны шудрадан гөрі брахманнан алады. Ол мұны түзетілген нәрсе деп санайтын сияқты. Ең қиыны - бұл көзқарастар - шығыстанушы ма, брахминдік пе - және бұл біздің өз көзқарастарымыз туралы не айтатынын білу, - дейді Гайлс және Сольвинс мәтінінің көп бөлігін қосады. Индустар нақты және сенімді.

Құбырлы кальян. (PR таратылымы)Тіпті үнділік пен еуропалық қауымдастыққа бөтен адам ретінде Солвинс өзінің портреттерін күлкілі етіп көрсетпейді. Сыныпқа немесе кәсіпке қарамастан, фигуралар мақсат пен парызды сезінеді және ешқашан бос немесе дрейф ретінде көрсетілмейді. Тіпті кальян шегу әрекеті де Сольвинстің назарын аударады. Тиллостон көрме каталогында очерктерде жазады: «Хиндостың» бірінші басылымының көшірмелерін үнді суретшілері британдық меценаттармен (компания суретшілері деп атады) жинады, олар Үндістанның касталары мен саудасын Сольвинс сәнімен таныстырады.

Егер Томас пен Уильям Даниэль өз уақытында еуропалық аудитория үшін үнді архитектурасының ең жақсы мамандары деп саналса, онда Солвинс үнді тілінің ең жақсы маманы болды. адамдар -ағылшын-үндістер емес, Калькуттадағы Қара қаланың негізін құрайтын адамдар. Тиллостонның айтуынша, ол Үндістанның ескерткіштер түріндегі ежелгі мәдениетіне қызығушылық танытпады, бірақ тірі адамдар - қоғамның бүкіл спектрі және олардың көпшілігі қоғамның төменгі жағында болды. Егер оның аудиториясы үнділердің назаб пен махараджаға деген көзқарасын күтеді, онда иә, екі ража бар, олардың әрқайсысы әр түрлі түрде күмәнді, бірақ шөп кескіштер мен сыпырушылар мен жүкшілердің портреттерінде шексіз. Оның сыпырғышты композицияға ұсақ бөлшек ретінде емес, негізгі портрет ретінде қосуға дайындығы.