Оқиға сізді қайда апарады: «Катха» баспасының саяхаты

Гита Дхармараджан Үндістандағы баспалардың пионері Катханың саяхатына қарайды.

(Дереккөз: Абхинав Саха)

Гита Дхармараджанның айтуынша, әңгіменің кейінгі өмірі оның оқырмандарымен, олардың естеліктерімен жүретін жерлерімен байланысты. 1960 жылдары Ченнайда өскен жас қыз ретінде Дхармараджанның өміріндегі ең үлкен қуаныштардың бірі кітаптардың серіктестігі болды. Оның дәрігер-әкесі кітапты жақсы оқитын және үш қызын оқулықтардан тыс оқуға шақырды.

Бірақ кітап 10 рупий тұрады және бізде оны сатып алуға ешқашан ақша болмайды. Оның орнына бізде журналдар үйге келетін болды - Анандавикатан, Калки, Свадесамиран және т.б. Әр бейсенбі күні түстен кейін мереке күндері пошташы қоңырау соғады және кім жүгіріп барып журналды бірінші ұстаса, сол журналды бірінші оқитын. Тамил әдебиетіне осылай қадам бастым. Біз сатып ала алмаған кітаптардың орнын толтырған журналдар біз үшін жаңа дүние ашты, дейді 69 жастағы Дхармараджан, жазушы және аудармалар саласында пионер болып табылатын Katha коммерциялық емес ұйымының атқарушы директоры. аз қамтылғандарға білім беру.

Арада жылдар өткен соң, ол 1983 жылы мемлекеттік қызметші күйеуімен АҚШ-қа сапар шегіп, Пенсильвания университетінде (Филадельфия) оқытушы болып жұмыс істегенде, Дхармараджан кітап дүкендеріндегі немесе Ван Пелт кітапханасындағы аударма шығармаларға толы сөрелерге таң қалады. университетте. Анам қонаққа келгенде, біз жұмыста болған кезде оны бос ұстаудың жолын табуымыз керек еді. Мен кітапханаға бардым, сонда мен Үндістаннан таба алатынымнан көбірек тамил тілінде кітаптар таптым — Калки, Моуни, Прем Сангху және басқалардың кітаптары, ал екеуміз оқуды жалғастыратынбыз. Елімнен жырақта жатқан жерімді ашқандай болдым. Мен барлығына тамил әдебиетінде мұның бәрі бар екенін білгім келді, сізде бұл бангла немесе маратхи немесе малаялам тілінде бар ма? Біз мұның бәрін біріктіре аламыз ба? Сонымен, мен аударманың үлкен қажеттілігімен оралдым. Америка менің көзімді Үндістанға ашты, дейді ол.

Ол 1988 жылы Катаны құрған кезде, аударма әлі де аз ғана адамның бастамасымен шектелген жаңа ғана домен болды. Үйде университеттердегі аудармада мәдениеттану мен аймақтық әдебиеттің әлеуетін зерттеп жүрген Сахия Академия сыйлығының иегері профессор Минакши Мукерджи болды. «Penguin» баспасы үнді нарығына енді ғана кірген болатын. Біз Пингвин Аппа мен Амманы курсивпен жазатын уақытта болдық — біз бхаша сөздерін ағылшын тіліне қабылдамаған едік. Үндістанда біз өзіміз үшін әртүрлі тілдерде жазамыз, жалпы үнділік аудитория үшін өзіміз үшін аударамыз және өзімізді сынаймыз. Әдетте, біз өзімізге және өз аудармаларымызға өте қатал боламыз. Демек, мұнда аударма әлемінде жарқырап көріну өте қиын. Біз шын мәнінде екі нәрсені қалаймыз: бірі - аудармалар алаңын құру, екіншісі - өзімізге қарап, өзімізді аударатын өз жолымыз болуы керек, дейді ол.

үйеңкі ағаштарын қалай анықтауға болады

Бұл рупантар мен анувад арасындағы айырмашылықты білдіреді - біріншісі сөздің артына және сөйлемнің артына қарайтын өте эмоционалды аударма, ал екіншісі - транслитерация. Катханың ең бастысы, сіз бхаша сөздерін экзотикасыз кіргізе аласыз ба? дейді Дхармараджан. Катха шығаратын аударылған балалар суретті кітаптарында - Рабиндранат Тагор және Премчанд сияқты жазушылардың шығармалары Маманг Дай, Дхармаражан және бірқатар халықаралық жазушылардың кітаптары - контекст маңызды рөл атқарады. Жалпы алғанда, Дхармараджан үнді тілдеріндегі сөздерді жиі белгілейтін курсивтерді алып тастап, оның орнына оқырмандарға оқиғаның мәдени шеңберін беруді таңдады. Қысқа әңгімелер, Дхармараджанның басқа сүйікті жанры да Катаның күші болып қала берді. Катха сыйлығының хикаялары Наиер ​​Масуд, Прия Виджай Тендулкар, П Ланкеш және Шаукат Хаят сияқты жазушылардың аудармасындағы еңбектерді біріктіріп, Катаны өзінің өмір сүрген отыз жылға жуық уақытында далада алау ұстаушы ретінде қалыптастырды.

Содан бергі жылдар ішінде аударма саласына басқа ойыншылар келіп, талантты тәрбиелейтін және өзінің гүлденген өмірі бар экожүйені құрады. Аударманың философиясы өте маңызды болды. Тіл адамды жасайды. Мен өз тілімде оқығаным үшін кіммін. Сіз тіл маңызды және бхаша маңызды деп айта бастағанда, сіз әңгімелеу үшін қарыздарыңызды мойындайсыз, сіз қиялдың ауқымын және оның сізді қалыптастырудағы рөлін мойындайсыз, дейді ол.

Сондықтан орталық үкіметтің хинди тілін қоғамдық өмірдің барлық салаларына итермелеу Дхармараджан үшін алаңдаушылық тудырады. Менің ойымша, біз өмір саясатын rajneeti үшін шатастырдық. Азаматтарға арналған агенттік тілден, ол менің сөйлегенім арқылы қалыптасатын тұлғадан туындайды. Біздегі лингвистикалық карта өте қызықты. Дегенмен, біз гетерогенділікке көзқарасымыз - бұл біз жасап жатқан қандай да бір ашар сияқты және сіз оны аударма арқылы сақтай аласыз - бұл менің ойымша қате. Ол біздің балаларымызда өмір сүруі үшін біз күн сайын сол тілде сөйлесуіміз керек. Міне, біз оларға ұрпақ аралық сый ретінде береміз — тіл және оның алып жүрген барлық білімі. Егер біз ересектер ретінде балаларымызды әртүрлілікпен таныстырмасақ, онда біз оларда сәтсіздікке ұшыраймыз. Бірақ егер біз әртүрлі тілдегі әңгімелерді балаларымызға жеткізе алсақ, олар «Ек сау мәдениет хайн» деп айтпайды, дейді ол.

Дхармараджанның жастарға деген сенімі Катаның аз қамтылғандарға білім берудегі және олар үшін Дели, Харьяна, Махараштра және Аруначал-Прадештегі мектептерді басқарудағы табысынан туындайды. Алғашқы Катха мектебі Делидің Говиндпури қаласында бес баламен құрылған. Бүгінде ол елордадағы 1 миллионнан астам шалғайдағы балалармен жұмыс істейді. Біздің елде балалар туралы айтқанда, біз еліміздің 10 пайызын құрамайтындарды ғана айтамыз. Интернетке кім қол жеткізе алады? Көк кит (Challenge) мен Сараха және тағы басқалар кімге әсер етеді? Өте аз пайыз. Мен балаларымызға (Ката мектептерінде) қарасам, мен кедейшілікте өмір сүретін 60-70 пайызға қараймын. Олар кітапқа, білімге құштар. Біздің ел оларға баладай қарамайды. Олар соншалықты көрінбейді, дейді ол.

Катха мектептерінде бекітілген оқу жоспары жоқ. Оның орнына Дхармараджан оқулықтарды әңгімелермен толықтырады және балаларды өздері армандауға үйретеді, оларды үйренген сайын өз әңгімелерін жазуға және аударуға шақырады. Маған балаларды бұқаралық мәдениеттен сыни мәдениетке көшіру идеясы ұнайды. Біз бәріміз пассивті төзімдіміз. Бірақ, біз оған итермелегенде, мысалы, менің ұлым гомосексуал болған кезде, мен кенеттен балама да, өзіме де шыдамдылық танытпаймын. Әңгімелер бізді белсенді төзімділікке үйретеді. Олар бізге көптеген сценарийлер береді, мен айналама қарап, зерттей аламын және әртүрлі адамдардың айтқанын бақылай аламын. Сонымен, біз балаларымызға әңгімелер береміз және оларға айтамыз: таңдау сіздікі, сіз өз агенттікіңізді құруыңыз керек. Егер біз осыны айтып, оларды қатаң оқу жоспарынан босатып, қиялын қайтара алсақ, біз оларға өмір бойы күш-қуат беріп үлгереміз, дейді ол.