Жалғыз сөз

Үш суретші мәтінге берілген дәстүрлі мағыналар мен рөлдерге қарсы шығып, оны жаңа көрнекі идиомалар жасау үшін қолданады.

Ол олардың даңқын жазды.

Біз жазбаша сөздің қасиеттілігіне сенуге тәрбиелендік - уәделер мәтін түрінде пайда болған кезде міндетті, тарих жазбаша түрде жазылған кезде заңды деп саналады және естеліктер өмірбаян ретінде жарияланған кезде факт ретінде қасиеттеледі. Қай жерде пайда болса да, жазбаша сөздің басымдығына дау айту қиын; сондықтан біз білетін тілдердегі фильмдерді көргенде де, біздің көзіміз субтитрді үнемі оқиды. Міне, сондықтан да біздің көпшілігіміз бүкіл әлем бойынша қозғалу кезінде санамыздағы жинақтар мен белгілерді оқуға мәжбүрлі түрде ұмтылуды сезінеміз немесе біз оқи алмайтын сценарийдегі кітаппен бетпе -бет келгенде, бұл сезім сатқындықтың бірі дерлік.

Мумбайдың Тарк қаласында өтетін «Әріп пен рухта» атты көрмеде үш суретші жазбаша сөздің осы ұстанымына қарсы тұруға тырысады және мәтінді тек визуалды түрде қарастырады. Саубия Часмавала, Юдхистхир Махарджан және Муззумил Рухел, әрқайсысы сөздердің тура мағынасына тәуелсіз мағыналарды табу үшін мәтінді бөліп алудың өзіндік тәсілін табады. Галереяшы Хена Кападия айтқандай, бұл суретшілердің әрқайсысы мәтінді көмекші ретінде пайдаланудың орнына, оның шығармашылығындағы мәтінмен, оның баяндау сипатымен, символизмімен немесе материалдылығымен терең айналысады.

Нью-Гэмпшир штатында орналасқан Махаржан, мысалы, мәтіннің ерекшелігі деп сипаттайтын нәрсені зерттеуге тырысады. Ол: «Олар өздеріне берілген мағыналарға тәуелсіз және менің хабарымды жеткізу үшін ауыртпалықсыз. Олар шынымен де еркін бола алады. Мұның бәрі мәтінге қатысты. Басқаша айтқанда, менің шығармаларым мәтіннің автопортреттері. Ол мұны қолданылған кітаптардың беттерін қайтарып алу және оларға өз араласуын қою арқылы жасайды; Мысалы, оның аяғының астында ол беттің барлық мәтінін бояды, тек O алфавиті көрінетін жерде қалды. Содан кейін ол әр О айналасында бұлттарды керемет ойнайды, осылайша таңқаларлық жұмыс жасайды, сонымен қатар әріптер кездейсоқ фигуралардан аспайтынын көрсетеді. Рухельдің жұмысы әр түрлі заттарды қалпына келтіру үшін мәтінді қолданады; бұл әңгіме айтушының аузынан хатшының шығуына қарай жүріп жатқанда жоғалатын бөлшектер болуы мүмкін. Немесе мәдениеттанушы Ранжит Хоскоте каталог эссесінде айтқандай, олар сценарийді заңгерлер мен заңгерлердің жарлықтарынан, брошюралардың үндеулерінен қайтарады. Мүмкін, Хоскоте каллиграфияны сәндік өнер ретінде сипаттаудан бас тартуға және жаңа графикалық идиоманың негізіне айналдыруға болады деп болжайды. Урду каллиграфиясын қолдана отырып, Рухель құрған күрделі қабатты формалар оған берілген кез келген мағынадан ада мәтіндік форманың мөлдір сұлулығын ашады. Шындығында, Карачиде суретші бұрын жазылған сөзді алдын ала берілген мағыналардан немесе белгілерден босату үшін қолданған. Мысалы, алдыңғы шығарма, мұқият оқып шығыңыз, араб каллиграфиясы қасиетті болып көрінеді, бірақ нақты сөздер мүлде қарапайым мағынаны білдіруі мүмкін. Ол есіне алады: «Көрмес бұрын ойлан», «не жазылған», «маған қара» және «маған тиіс» сияқты мәтіндер оқылады, бірақ олар қорқынышты көрінетін қаріппен жазылған және мақсатқа жеткен кезде Көрермендер діни құрметпен жазылған туындыларды қарап, сөйлесетін. Көрермендердің қалай ұмытылғанын көріп, оның «діни маңызы» үшін көрнекіліктерді мақтағанын көру мен үшін қызықты болды.

Часмаваланың шығармалары, мүмкін, ең жеке және оның көзқарасы - ең висцеральды. Оның айтуынша, араб графикасында кездесетін сөздер мағынасыз, себебі суретші тек сөздерді жазуды үйреніп, олардың мағынасын ешқашан түсінбеген. Бұл саналы шешім болды, дейді ол. Бала кезімде маған өлеңдерді айтуды үйретті, мен мағынасын түсінбестен осылай істейтін едім. Бірақ бұл сөздер белгілі бір энергияға ие болғандықтан, бұл маған жеткілікті болды. Содан кейін, колледжде мен арабша оқу мен жазу курсын оқыдым, бірақ мағынасын түсінбедім, себебі бұл мен үшін маңызды емес еді. Мәтіннің көрнекі формасы жеткілікті болды. Вадодара суретшісі үшін оның беткі мағынасы маңызды емес, өйткені ол алғысы келетін нәрсе-ішкі нәрсе. Оның шығармаларында бұл бетінде жасалған кесулер мен сызаттармен бейнеленген. Ішке кіру үшін мен бетіне жара жасауым керек. Содан кейін, мен ішінен ештеңе таппаған кезде, мен тігіс тігемін, бұл менің тарихымның көрінісі болады, - дейді ол.