Якубтың Рамаянасы: Мұсылман қолөнершісі және оның классикалық шығармасы

Ғасырлар бойы Батыс Бенгалияның бірнеше аудандарында таралған мұсылман патуалары эпосты әндер мен шиыршықтар арқылы қайта айтып берді.

Якуб Читракар Батыс Миднапордағы Ноядағы үйінде Рамаянадан болған оқиғаларды бейнелейтін шиыршық суретті көрсетеді. (Дереккөз: Субхам Дуттаның экспресс -суреті)

Дивали Рамның Айодхьяға оралғанын, Раванмен болған шайқаста жеңіске жеткенін білдіреді. Биылғы фестиваль қарсаңында біз мәдениетімізді, өнерімізді және саясатымызды қалыптастырған эпостың көптеген нұсқаларын қарастырамыз. Бұл керемет дәстүр, Джайн Рамаянаның рационализмінен Мапилла Рамаянамның юморына дейін. Бұл әрі саяси идеал, әрі терең жеке тәжірибе. Бұл Үндістанның көптеген әңгімелерін қамтитын мега-оқиға.

Мүмкін, бұл Құдайдың араласуы, мүмкін бұл бақытты кездейсоқтық. Бірақ оның Батыс Бенгалияның Ноя ауылындағы Локхон ағаштарымен қоршалған саятшылығының символикасы Якуб Читракарда жойылған жоқ. Ағаштың тікенді жемістерінде Рэмнің адал ағасының есімі берілген, неон-қызыл шырын шығаратын тұқымдары бар. Жеміс пен оның атауы патуас (суретшілер) немесе читракарлар (сурет жасаушылар) деп аталатын қолөнершілер кастасына жататын 59 жастағы Якуб үшін бірдей маңызды. Олардың суреттеріне Рамаяна мен Махабхарата үнді эпопеяларының бенгалдық нұсқаларының эпизодтары кіреді. Мен мұнда ағаштар қалай өсе бастағанын білмеймін. Мен оларды бала кезімнен көрдім. Менің әкем сияқты; Біз тұқымды бояуға бояу үшін қолданамыз, дейді Якуб.

Бейне көру: Якуб Читракар Рамаянаның бір бөлігін айтады

Ғасырлар бойы бұл ауылдың мұсылман патуасы, Колката қаласынан 150 км қашықтықта және басқа да бірнеше адамдар Батыс Бенгалияның бірнеше аудандарында таралған, олар Hooghly, Bankura Birbhum және Purulia сияқты, Үндістанның сүйікті тарихын әндер мен шиыршықтар арқылы айтып берді. Мен ән айтып, Раван Рамға өлтірмекші болған кезде өз істеріне қалай өкінетінін көрсеткенде, мен үнді немесе мұсылман емеспін. Мен әңгіме ғана, - дейді Якуб.

Суреттер жарқын түстер мен таңғажайып баяндау стильдерін қолданумен сипатталады. Дәстүр бойынша, әр шиыршықтың ұзындығы шамамен 30 фут, Ситаның ұрлануы немесе Раванның өлімі сияқты көріністерді бейнелейтін күрделі панельдермен толтырылған. Суреттер спектакльдің бөлігі болып табылады және читракар оны ән сүйемелдеуімен ашады.

Фермерлер мен шағын саудагерлер тұратын Ноя ауылы Үндістанның туристік анықтамалығының суреті сияқты. Үйректер тоғандарда жүреді, балшық үйлердің қасбеттері күрделі қабырға суреттерімен жабылған, ал әйелдер мен балалар таңбалы ағаштың астында отырады, диаграмма қағаздарына жалпақ адам бейнелерін салады.

пальма жапырақтары қалай аталады

12 жасынан бастап шиыршықтарды салатын 35 жастағы Судха Читракар жаттығудың маңыздылығына тоқталады. Біз балаларға шиыршық жасауды үйреткенде, біз диаграмма қағазын қолданамыз. Айналдыру үшін пайдаланылатын қағаз қолдан жасалған қағаз болып табылады және түс тез сіңеді. Содан кейін ол матаның қабаттарымен тығыздалады, дейді ол. Дәстүрлі түрде читракарлар ерлер болса да, бүгінде әйелдер читракарлары сирек емес.

Қағазды бояу - бұл отбасылық іс. Барлығы өз үлесін қосады, оның ішінде әйелдер мен балалар. Бұрын ерлер ғана ән айтатын еді, ал қазір кейбір әйелдер де солай айтады. Бұл бизнес үшін жақсы, дейді Якубтан бірнеше үйде тұратын 34 жастағы Анвар Читракар.

Якуб Читракар картинасы отбасы мүшелерімен бірге Батыс Миднапордағы Ноядағы үйінде. (Дереккөз: Субхам Дуттаның экспресс -суреті)

Ауылда өскен адам ретінде Якубтың бұл мамандықты таңдауы ғажап емес. Оны жеті жасынан бастап атасы Банамали Читракар үйреткен. Менің атам өте танымал читракар болған. Бірнеше мұражайлардың коллекциясында оның жұмыстары бар. Ол мені бояумен және қылқаламмен ғана емес, әнші ретінде де үйретті, дейді Якуб.

Оның Рамаяна және басқа үнді эпостары туралы білімі органикалық болып табылады, дейді Якуб. Біз бір жерде отырып, оқиғаны айтқандай емеспіз. Менің атам мен әкем Рамаянаның бір бөлігін бояйтын, мен олардан бұл нені білдіретінін сұрайтын едім; сосын олар маған оны түсіндірер еді, дейді Якуб.

көк гүлдер және олардың мағынасы

Ол жасаған бірінші панель есінде. Бұл Лакшман Сурпанаханың мұрнын кесіп жатқанын көрсететін көрініс. Менің атам маған көп мүмкіндік берді, бірақ бір нәрсеге қатаң қарады - ол маған Раванның көк болуы керек екенін, ал Рамның жасыл түске боялуы керектігін айтты. Бұл біздің Рамаяна суретінен өте ерекшеленеді, дейді Якуб. Бастапқыда ол эпостың кейіпкері Рамға, марьяда пурушоттамға немесе идеалды адамға қатты қорқады, бірақ бірте -бірте Раванның мінез -құлқының күрделілігін түсіне бастады. Менің ойымша, Раван өлімге әкелетін кемшілікпен, оның тәкаппарлығымен жойылған ұлы батыр болды. Әңгімеші үшін ол керемет кейіпкерге айналады, дейді Якуб.

Осы жылдар ішінде Якубтың шиыршықтарының тақырыптары өзгерді. Әкемнің кезінде, шамамен 30 жыл бұрын, біз Рамаяна мен Махабхаратаға көп көңіл бөлетінбіз. Тағы бір танымал тақырып - бенгал жылан құдайы Манасаның оқиғасы болды, дейді Якуб. Читракарлар өздерінің шиыршықтарын ауылдан ауылға саяхаттап, садақа мен тамақ үшін ән айтатын болғандықтан, олар өздерінің шиыршықтарын соған сәйкес реттеді. Біз мұсылмандар көп тұратын ауылдарды аралаған кезде, біз қарақшылардың өмірін баяндайтын шиыршықтар алып жүретінбіз дейді Якуб. Қазіргі шиыршықтар Нью -Йорктегі қос мұнараны қиратудан бастап, отбасын жоспарлаудың маңыздылығына дейін көптеген мәселелерді қарастырады.

Ол Рамаянаның бір бөлігін орындаған кезде, Якуб басқа тұлғаға айналады, оның дауысы дерлік, ешбір софистикадан айырылған. Мен атамның дауысын жаңғыртуға тырысамын. Мен оған ұқсайтын сияқтымын. Сол сияқты, егер сіз менің 17 жастағы ұлымның ән айтқанын естісеңіз, ол да солай естіледі. Біз ғасырлар бойы осылай ән айттық, дейді Якуб. Егіз мұнаралар туралы ән шырқап жатқанда, оның реңі көңілді, дерлік ойнақы. Адам өмір сүру үшін жаңашылдық қажет, дейді Якуб.

Мұсылман читракарларының алдыңғы нұсқаларына келетін болсақ, әртүрлі теориялар бар. Ортағасырлық мәтіндер, мысалы Мангал Кавя, патуалар бастапқыда исламды қабылдаған үнді кастасы болғанын көрсетеді. Якубтың айтуынша, бұл оның отбасында болмайды. Менің ата -бабаларым бастапқыда мұсылман болған және Дакка маңындағы ауылдан шыққан. Осыдан 200 жыл бұрын ауылда болған аштық болуы мүмкін, бізді осында қоныстануға мәжбүр етті, дейді Якуб. Ол екі дінді ұстанады, әр діннің әдет -ғұрпын қолданады. Біз күніне үш рет намаз оқимыз, бірақ біз үйлену тойлары мен басқа да маңызды рәсімдерге қатысты көптеген дәстүрлі индуистік салттарды ұстанамыз, дейді ол.

Үндістанда үнді құдайлары мен құдайлары туралы ән айтатын мұсылман болу нені білдіреді? Ол ешқашан қарсы реакцияға тап болған жоқ па? Әрине, менде бар. Бірақ біз мұны ұрпақтан -ұрпаққа жасап келеміз. Естуімше, біз осы ауылға көшкен кезде, ақсақалдар мұсылмандардың үнді құдайлары туралы ән айту идеясына қарсы болды. Бірақ өнердің меценаты болған ауданның заминдары табандылық танытты. Алайда, қазірдің өзінде мұсылман отбасыларының көпшілігі ұл -қыздарына біздің қолөнерімізді үйретуден бас тартады, дейді Якуб.

Читракарлардың көпшілігін қорғайтын тағы бір нәрсе - олардың діни түсініксіз есімдерді қолдануы. Менің атам Банамали деген есімді қолданған, ол үнділердің есімі. Бірақ мен өз дінімді жасырмаймын. Мұсылман болуда ұят жоқ, онда мен неге керек? - дейді Якуб.

1991 жылы, Айодхияда Бабри мешіті қиратылған кезде, Ноядағы читракарларды көршілес үнділер қорғайды. Лорд Рэмнің өмірімен күн көретін адам ретінде мен өзімді қатты күйзелгендей сезіндім. Бұл Рамның туған жері болуы мүмкін, бірақ қантөгіс қажет пе еді? Эпоста әр түрлі нұсқалары бар көптеген нәрселер бар. Кейбіреулер Рамның жебесі Раванды өлтірді десе, кейбіреулер Лакшмандікі дейді - бұл маңызды емес. Әңгімедегі мораль - жақсылықтың зұлымдықты жеңуі, дейді Якуб.

*Әңгіме бастапқыда Якубтың «Рамаяна» деген айдарымен басылды