Мифологиялық фантастика мен мифология әр түрлі: Девдутт Паттанайк

Девдутт Паттанайктің Rupa баспасынан шыққан «Менің Хануман Чалисам» атты соңғы еңбегінде әйгілі автор оны заманауи оқырман үшін жасырады. Оның бірегей тәсілі ежелгі гимнді өзінің сауда белгісіндегі иллюстрациялары сияқты қол жетімді етеді.

Девдутт Паттанайктің Rupa баспасынан шыққан «Менің Хануман Чалиса» атты соңғы еңбегінде әйгілі автор оны заманауи оқырман үшін жасырады. Оның бірегей тәсілі ежелгі гимнді өзінің сауда белгісіндегі иллюстрациялары сияқты қол жетімді етеді. (Файл)

Үнді мифологиясы туралы кітаптарды және Амиш Трипатидің «Шива трилогиясы» сияқты бірнеше танымал тақырыптарды еске түсіріңіз. Девдутт Паттанайк, мифология бойынша Үндістанның ең көрнекті жазушыларының бірі, мифологиялық фантастика мен мифологияның арасындағы негізгі айырмашылықты ұсынды.

Мифологиялық фантастика мен мифологияны ажырату керек. Мифологиялық фантастика өте танымал, себебі ол фантазия дәстүрлі ертегілерден тұрады. Мифологияның өзі мәдениет туралы дүниетанымды анықтауға арналған - адамдар мәдениетте қалай ойлайды.

Мен білетін жазушылардың көпшілігі мифологиялық фантастикаға назар аударады. Паттанайк IANS -ке берген сұхбатында мифологияны зерттеу әлі де академиялық болып қала береді.

Ал егер жанрдың танымалдығы мен бестселлерлер тізімін жалғастыратын кітаптар тізіміне қарасаңыз неге болмайды? Мұндай кітаптардың көпшілігі, соның ішінде әйгілі «Шива трилогиясы», «Кришна кілті» немесе «Махабхарата құпиясы», негізінен, кейбір ежелгі жазбалардың айналасында жазылған ойдан шығарылған әңгімелер. Бұл кітаптар өте танымал, бірақ олардың шындыққа қатыстылығы жиі күмән тудырады.

Екінші жағынан, Паттанайк, Бибек Деброй және Аршия Саттар сияқты жазушылар өздерінің кітаптарында негізінен публицистикалық емес жанрға жататын ежелгі жазбаларға көбірек көңіл бөледі. Әрине, олардың шығармаларында перспективалар мен түсіндірулер бар, бірақ бұл ойдан шығарылған есептер емес.

Үндістандағы қазіргі мифологиялық жазбалар туралы және оқырманға ағаш немесе ағаш көрсетіле ме деген пікірімен бөлісуді сұрағанда, Паттанайк басқа адамдардың жазбаларын бағаламайтынын айтты.

Әрқайсысына жеке. Оқырмандар кітапты таңдайды, сондықтан олар орман мен ағаштарды таңдайды. Біз оқырман қауымын таң қалдырмайық. Ақыр соңында, біз үшін не жұмыс істейтінін шешуіміз керек, деді ол.

Паттанайк 30 -дан астам кітап шығарды, олардың қатарына «Менің Гита», «Бизнес -сутра: менеджментке өте үнділік көзқарас», «Джая: Махабхаратаның иллюстрациялық ретленуі» және «Ганеша, Шиханди және олар айтпайтын басқа ертегілер туралы 99 ой» кіреді. .

Автор үнді мифологиясына үнді жақтауларымен жақындағысы келетінін айтты.

Мен үнді мифологиясын батылдық негізде, қарама -қайшылықта және ұрыс -керісте қолданудан көруден шаршадым. Менің мақсатым осы. Бұл мені жетелейді. Батыс шеңбері монотеизмді немесе атеизмді мифология ретінде мойындаудан бас тартады. Батыс құрылымы мифтік құрылым ретінде «мәңгілік бақытты» көруден бас тартады. Біз әділдік пен теңдік сияқты идеялардың шындық емес, миф екенін түсінбейміз, өйткені бізге батыстық идеяларды мифтік емес, рационалды деп қарауға міндеттедік. Бұл жаһандық ауыл үшін сау емес. Сондықтан мен ақыл -ойды кеңейтуге тырысамын. Бұл санскрит сөзі «брах-мана» дегенді білдіреді: ол ақыл-ойды кеңейту үшін, деп түсіндірді.

Rupa баспасында жарияланған өзінің соңғы «Менің Хануман Чалиса» кітабында әйгілі автор оны заманауи оқырман үшін жасырады. Оның бірегей тәсілі ежелгі гимнді өзінің сауда белгісіндегі иллюстрациялары сияқты қол жетімді етеді.

Мен «Хануман Чалисаны» жақсы көремін, себебі ол мені жағымды сезімдерге толтырады. Бірақ мен әуенді еститінімді түсіндім, бірақ бұл сөздер нені білдіретінін білмеймін. Мен әр жолды зерттей бастағанда, менің көз алдымда ведалық даналық әлемі ашылды. Бұл менің оқырмандарыммен бөліскім келді. Ол 400 жыл бұрын қарапайым адамға арналған осы қасиетті кітаптың даршаны деп қосты.

Оның мифологияға деген қызығушылығы бала кезден басталмаған. Шынында да, бұл қызығушылық - ол колледж кездерінде дамыған және медициналық колледжді бітіргеннен кейін бірнеше жыл бұрын жасалған. Бастапқыда бұл жай ғана хобби, бірақ уақыт өте келе ол оқитын жазушылардан да көбірек білетінін түсінді, әсіресе олардың көпшілігі бір -бірін оқымайтын сияқты.

Сонымен, оның жазу процесі қалай? Ол ұстанатын өзін-өзі реттейтін ережелер бар ма?

Мен жай ғана өзіме сәйкес келетін нәрсені жазамын. Мен жазғандарымды реттемеймін. Менің басты назарым - зерттеуді немесе академиялық мақалаларды оқуға уақыттары жоқ адамдарға қалай дәмді және қолжетімді ету. Мен заттарды жүйелі тәртіпте, қораптарда, диаграммаларда, уақыт кестесінде, оқ нүктелері мен Венн диаграммаларында орналастыруды ұнатамын, - деді ол.