Асыра айтуға болмайды: Рамаянада болған оқиғаның ақиқаты

Діндерінің ақыл мен зорлық-зомбылыққа назар аудармайтындығына сәйкес, Джайн Рамаяна маймыл емес ванараларды, ал Рам-ақыры ұрыс даласынан бас тартатын жауынгер ретінде көрсетеді.

Дивали Рамның Айодхяға оралғанын, Раванмен болған шайқаста жеңіске жеткенін білдіреді. Биылғы фестиваль қарсаңында біз мәдениетімізді, өнерімізді және саясатымызды қалыптастырған эпостың көптеген нұсқаларын қарастырамыз. Бұл керемет дәстүр, Джайн Рамаянаның рационализмінен бастап Мапилла Рамаянамның әзіліне дейін. Бұл әрі саяси идеал, әрі терең жеке тәжірибе. Бұл Үндістанның көптеген әңгімелерін қамтитын мега-оқиға.

Бір кездері жақында жайнизмді қабылдаған Шреника деген патша болды. Ол Рамаяна туралы үйренген нәрсеге күмәнмен қарады, сондықтан Джайн мұғалімі Гаутаманы іздеді. Шреника, мысалы, маймылдар сияқты төмен жаратылыстар мұхит арқылы көпір салып, Раван сияқты күшті ракшаса патшасын құлата алатынын білгісі келді. Қалай Кумбхакарна алты ай бойы ұйықтап, пілдердің үстінен өтуге, құлағына қайнаған май құйып, айналасына соғыс кернейлері тартылса да, оянбайды.

Мұның бәрі тым фантастикалық және қисынсыз болып көрінді. Гаутама оны дұрыс деп сендірді және бұл фантастикалық бөлшектер жалған және әшекейлер, ойшыл ақындар мен ақымақтар ойлап тапты. Содан кейін ол Рамаянада болған оқиғаның шынайы оқиғасы деп өзінің айтқандарын баяндауға көшті және көптеген асыра сілтемелерді жөндеді. Мысалы, оның айтуынша, ванаралар маймыл емес; олар видьядхаралар деп аталатын құдайлар, олар Кишкинди қаласында тұрады және ванаралар деп аталады, себебі олардың стандарттары мен қалқандары мен тәждерінде маймыл бейнеленген, бұл бөліктерде жиі кездеседі.

Бұл әңгіме Вималасури жазған Паумачариямның (Падмачаритам үшін пракрит) ашылу бөлімінде кездеседі. Күні белгісіз болса да, Вималасури біздің эрамыздың V ғасырында немесе одан бұрын өмір сүрген деп есептеледі. Паумачариям-Джайнс арасындағы Рамакатаның дәстүрі бойынша көптің бірі, бірақ ол ең көне және әйгілі.

Бельгияның Гент университетінде сабақ беретін джайнизм бойынша сарапшы доктор Эва Де Клеркк былай дейді: «Қошқар оқиғасы» тақырыбы джайндықтар арасында өте танымал болды. Үндістанның түкпір -түкпірінен санскрит, пракрит және апабхрамша тілдерінде Джайн авторлары жазған ондаған мәтіндер бар, сонымен қатар каннада, гужарати және хинди сияқты бірнеше жергілікті тілдерде. Джейн Рам оқиғасы сонымен қатар Джайн ертегілер кітаптарындағы эпизодтар ретінде айтылады, мысалы, Брихаткатхакоша және Джейннің дәстүрлі тарихы, Джайн Махапураналар.

Бұл ежелгі Джейн авторлары Рамның тарихын басқаша айтты. Оларды үнділерден ерекшелейтін бір нәрсе - бұл Паумачариямда түсіндірілген Ванарас аты сияқты оқиғаның неғұрлым ғажайып элементтерінен аулақ болуды талап ету. Тағы бір мысал - Рам мен оның бауырларының туылуына ешқандай құдайлық пайсам қатыспаған; олар Джейн мәтіндеріне сәйкес қалыпты түрде туылды.

Себебі, А.К. Рамануджан өзінің «Үш жүз рамаяна: бес мысал және аударма туралы үш ой» очеркінде айтқандай, джайндар өздерін рационалист деп санаған, олардың пікірінше, шамадан тыс және жиі қанішер құмарлықтар мен рәсімдерге берілген индустарға қарағанда. . Бұл шындыққа жанасады дегенді білдірмейді; Доктор Де Клерк Джейн нұсқаларында кейбір «фантастикалық» элементтер бар екенін айтады. Раманың әскері Ланкаға маймылдар салған жол арқылы бармаған болуы мүмкін; мұнда олар аспан күймелерімен мұхит арқылы өтеді.

Рамаянаның Джайн нұсқаларының қызықты ерекшелігі - Раванға ем. Доктор Кумарпал Десаи, Ахмадабадтағы Джайнология институтының басқарушы басқарушысы, джайн ғалымы былай дейді: «Джайн Рамаянада Раван ұлы және асыл патша ретінде, сондай -ақ білімді және джайнизмнің адалы ретінде ұсынылған. . Шындығында, ол көпшілік түсінетін ракшаса емес; Хануман мен басқа ванаралар сияқты, ол да видядар, тек ол ракшаса тұқымына жатады. Джайн Рамаяналар шын мәнінде Раванға өте жанашырлық танытады, тіпті оны өлімге әкелетін және қайғылы фигура ретінде ұсынады, оның өлімге әкелетін бір кемшілігі бар: құмарлық.

Джейн Рамаянас туралы біраз зерттеулер жүргізілгенімен, доктор Десай бұл жеткіліксіз деп ашынады. Оның айтуынша, Джейн канонында Рамаяна басқа мәтіндер сияқты маңызды емес. Бұл қоғамдастықта онша танымал емес, тек бірнеше Джейн гурус анда-санда уағыз айтады. Соған қарамастан, ол бұл нұсқаларды, әсіресе олардың Джейн дүниетанымының құралы ретінде қалай қолданылғанын зерттеуден көп нәрсе алуға болатынын сезеді.

Дәстүрлі Джейн тарихына сәйкес, әр түрлі салакапурусалар болды (әйгілі адамдар немесе лайықты адамдар), оның ішінде джайналар мен чакравартиндерді немесе батыр императорларды насихаттаған Джиналар немесе Тиртанкаралар. Баладева, Васудева және Притивасудева басқа салакапурусалар болды, Рам (Падма деп аталады), Лакшман мен Раван тиісінше Баладева, Васудева және Притивасудева. Бұл кейіпкерлер әр заманда туады, Васудева мен Притивасудева бір -бірімен шайқасуға дайын. Джайн нұсқасында Раванды өлтірген Рам емес - Лакшман.

Бұл егжей -тегжей маңызды, өйткені ол Рамды зорлық -зомбылықты тастаған және өмірінің соңында Джейннің емшісі болып, ағартуға ие болған Джейннің идеалды кейіпкері ретінде ұсынуға арналған. Ол өзінің соңғы туылған кездегі құмарлықтарын жеңген дамыған жан. Ал Лакшман мен Раван тозаққа түседі. Олар көптеген босанулар мен өлімдерді өткермейінше азаттыққа жете алмайды. Вальмикидің әңгімесіне енгізілген өзгерістер Джейн карма принципін көрсету үшін қажет болды: егер сіз Рам сияқты тақуалық өмір сүрсеңіз, сізге келесі өміріңізде жақсы өмір сыйланады және ақырындап ағартуға жетесіз, ал егер сіз күнә жасасаңыз, сіз тозаққа түседі және калачакрада қалады - өмір мен өлім циклі.

Танымал әңгімелер әрқашан қиылысады, дейді доктор Десай. Бұл факт джайнизмде Рамаянаның осы нұсқасының болуын бағалау үшін маңызды. Индуизмнің әр түрлі тәуелсіз буддисттік және джайндық философияларын қамтитын біртекті идеясын ұсыну қажет болғанда, бұл қазірдің өзінде үлкен маңызға ие болады. Джайн Рамаянаны мойындау және оларды оқу мен зерттеу арқылы біз сонымен қатар үнді философиялық жүйелерінің байлығын мойындаймыз және балама әңгімелерге орын береміз.

*Әңгіме бастапқыда көптеген өмір, көптеген шеберлер деген тақырыппен жарияланды

Хинди тілінде оқу үшін, Мында басыңыз