Ашық қала

Васудха Далмия қала мен қазіргі хинди романының дамуы арасындағы байланысты зерттейді, бірақ нәтижелері аралас.

Яшпалдың Джухта Сач, Бөлу және оның нәтижесі бойынша, Дели (жоғарыда) мен Лахор арасында қозғалады. Таши Тобгял

Кітап- Фантастика тарих ретінде- Қазіргі Солтүстік Үндістандағы роман мен қала
Авторы- Васудха Далмия
Басылым- Тұрақты қара
Беттер- 428
Бағасы- 750 тг

Осыдан жиырма жыл бұрын Беркли Калифорния Университетімен ұзақ уақыт қарым -қатынаста болған Васудха Дальмия Варанасидің туған ортасында 19 ғасырдың хинди жазушысы Бхаратенду Харисчандраның монументалды және мұқият егжей -тегжейлі зерттеуін жариялады. Оның әрекеті Бхаратенду ойнаған теңдессіз рөлді құруға, оның кітабының «Үнді дәстүрлерін ұлттандыру» деген атауын туғызуға тырысты.

Хинди әдебиеттанушысы Рам Вилас Шарма Бхаратенду басқарған ұлы әдеби ояну туралы айтты, оның қосқан үлесі 1857 жылғы көтерілістен кейін жаңадан пайда болған хинди ғимаратының екінші қабаты болды. Хинди тілінің мәртебесі мен оны елдің негізгі ана тілі ретінде бекіту мүмкіндіктері туралы ұлтшылдық топтардағы кейінгі пікірталастар, Дальмияның зерттеулері көрсеткендей, Бхаратендудың қазіргі хинди мен индуизмді қалыптастырушы ретінде анықтайтын әсерінсіз мүмкін емес еді. 'сезімталдығы.

үйдегі үлкен қара қателіктер

Далмияның тарих ретінде көркем әдебиеті оның алдыңғы кітабының кеңеюі ретінде қарастырылуы мүмкін, тек кенеп көп жағынан Варанасиден асып, солтүстік Үндістан қоғамының «астаналық» орталықтарына дейін созылып, жеті жазушының жұмысын қолға алған. хинди әдебиетінің гүлденуіне ықпал еткен әр түрлі әдістер. Оның кітабының дизайны Далмияның 1882-1961 жылдар аралығында жарияланған романдарды таңдауда маңызды болған критерийлерді талқылауында жақсы бейнеленген. Бұл осы романдардың қалалық орналасуы. астыққа қарсы шығу, өйткені дәстүр негізінен солтүстіктің көп бөлігін құрайтын кең ауылшаруашылық ауылының ұлы шаруалар романдары үшін белгілі болды.

Үнді әдебиетінде, фильмдердегі сияқты, Үндістанның ауылдық жерлері туралы көптеген керемет туындыларды қаланың суретшілері шығарған - бұл Сатяджит Рэй сияқты Премчанд туралы. Романда сол кездегі саяси климатты суреттеу Далмия үшін шешуші болды, тіпті егер ол байқаусызда болса да: ұлтшылдық кең таралған. Үшіншіден, Дальмия жастарға немесе университет кампусына айналатын романдарға назар аударуды таңдады - «Жас Үндістан» ұғымы, әсіресе ұлтшылдықтың бастапқы кезеңінде, кеңінен таралды.

суреттері мен атаулары бар балық түрлері

Дальмияның қазіргі зерттеуінің көп бөлігін сегіз романды ақылға қонымды түрде сипаттау және оқу құрайды. Лала Шринивасдастың Парикша гуру (Сот ісі, 1882) Моңғолдан кейінгі Үндістанда орналасқан. Премчандтың «Севасадан» (Қызмет үйі, 1918) фильмінде Варанаси құрметі бар, ал оның кейінгі Кармабхуми (Әрекет өрісі, 1932), сонымен қатар Варанасиде болған кезде, екі кейіпкердің күйеуі мен әйелі арасындағы қарым -қатынасын зерттейді. ұлтшылдық толқулар. Яшпалдың Джухта Сач (жалған ақиқат, 1958-60), Бөліну және оның салдары туралы роман Лахор мен Дели арасында қозғалады.

Оның төрт романнан тұратын екінші жиынтығы бізді Тәуелсіздіктің айналасындағы және одан кейінгі кезеңге апарады, дискурстың жаңа көкжиектерін зерттейтін туындыларға жол ашады. Дхарамвир Бхаратидің Гунахон ка Девата (Вице құдайы, 1949) Аллахабадтың азаматтық сызықтар аймағында орналасқан, ал Агяяның Нади ке Двипі (Ағындағы аралдар, 1948) Дели, Лакхнау және Кумаонды еске салады. Агра ескі қаласындағы гели Хадели Раджендра Ядавтың Сара Акашқа арналған (Бүкіл қала, 1951), бұл Мохан Ракештің Андере Банд Камреге (қараңғы жабық бөлмелер, 1961).

Далмия өз кітабының ең айқын шектеуі ретінде сипатталуы мүмкін нәрсені білмейді. Оның айтуынша, бос орындар әңгімелердің өздеріне беріледі, өйткені олар ағылшын оқырмандары үшін белгісіз. Сипаттау режимі бәрінен бұрын маңызды болып көрінеді: егер бұл роман Яшпалдың Джухта Сач сияқты 1000 беттен тұратын көлемді, көлемді шығарма болса, оқырман кейіпкерлер теңізінде және бірқатар қосалқы топтарда қалады. сюжеттер. Бұл тараудың үлкен бөліктері бар, шын мәнінде кітап, онда қала, Далмияның сұрауының көрінетін тақырыбы іс жүзінде жоғалады.

артқы жағында ақ дақтары бар қоңыр өрмекші

Бұл оның сипаттамалары қызығушылық тудырмайды немесе оқырман назарын өзіне аудара алмайды дегенді білдірмейді. Сондай -ақ, бұл кемшілікті көрсете отырып, қаланың тек қалалық кеңістік ретінде позитивистік тұжырымдамасы қажет емес. Қала туралы айту - бұл, атап айтқанда, анонимділік мүмкін болатын, өзінің өткені мен кастасынан қашып кетуге болатын кеңістік туралы ойлау.

Бұл сауалдың негізгі мәселесі қала мен романның дамуы мен құрылымының арасындағы нақты байланысқа қатысты. Зерттеу тақырыбы «Солтүстік Үнді қалалары мен хинди романы» тақырыбындағы алғашқы тарауда емделеді, бірақ бұл жерде автор қаралатын романистер туралы өмірбаяндық мәліметтермен шамадан тыс айналысатын сияқты, және біз оның архитектуралық орналасуы туралы көбірек естиміз. егер мен Рим метафорасын Фрейд өркениеті мен оның наразылықтарынан, қаланың идентификаторынан, эгоисынан және суперегосынан алсам.

Әдебиеттің ерекше қалалық түрі ретінде роман бойынша жаппай әдебиеттер бар, олар қалаға деген сүйіспеншілік хат ретінде. Далмияның кітабы бізге ұлтшылдық кезеңіндегі хинди әдебиеті туралы түсінік береді, бірақ қаланың сезімталдығы, контуры мен эмоционалды архитектурасы туралы көп білмейді. Біз басқа жерде «тарих сияқты фантастика» туралы жиі еститінбіз, бірақ менің ойымша, «тарих фантастика» қазіргі Үндістан туралы әсерлі әңгіме береді деп ойлаймын.