Тігістерге дейін шүберек

Делидегі көрме Үндістанның ең көне кестелерінің бірі Канттадағы оқиғалар мен тақырыптарды қадағалайды.

Көрмеге қойылған тоқыма бұйымдарының орамалдар, кітап және үстел жапқыштары түріндегі мақсаты санскрит тіліндегі kantho сөзінен шыққан, шүберек дегенді білдіретін Кантха өнерін көрсету болды.

Аасманн джора факирре бхай, Джамин джора кетха (Факирлердің досы - аспан, жердің досы - кантха)

Тоқыма өнерінің тарихшысы Джаслин Дхамижа Үндістанның халықаралық орталығындағы қабырғада Үндістанның ең көне кесте тігу түрлерінің бірі Канта туралы айтылған Баул әніне назар аударады. Батыс Бенгалия әйелдерінің кішкене маталар арқылы жасаған осы күрделі қолөнер бұйымдарының ең тамаша үлгілері циркте ауада ілулі тұрған жануарлар мен акробаттарға қарап тұрған балалардың нобайлары мен Шантиникетан маңындағы теміржол вокзалының айналасындағы өмірді бейнелейді. Тағы бір бұрышта күріш алқабында жыл егінін жинап жүрген ауыл әйелдері мен ағашқа асылып тұрған балалары да көрінеді. Бұл суреттер марқұм мүсінші Мира Мукерджидің Калькуттадағы ауыл әйелдерімен араласуының нәтижесі. Олар Кантаның айналасында орналасқан «Инені құрметтеу» көрмесінде зерттелген көптеген тақырыптардың кейбірі.

1990 жылдары жасалған Кантаның бұл заманауи бөліктері тәуелсіздікке дейінгі дәуірге жататын ең ерте туындылармен қатар орналасқан. Жануарларға, құстарға және ағаштарға толы осы дәстүрлі канталардың ішінде - негізінен оны жасаушылар олардың айналасында көрген - жаңа туған нәрестеге арналған ауыл рифмасының жазуы бар. Ол құстардың ұшып кетпеуін, ұшып кетсе де жаратушыны еске алып, қайтып оралуын сұрайды. Көрменің қатысушысы және Art Konsult галереясының иесі Сиддхарта Тагор «Баталар мен бірнеше көрпеге тігілген атауларымен» дегенді тұспалдаған бенгал тіліндегі мәтінді дәл анықтап жатқанда, Батыс Бенгалиядағы канталардың көпшілігі көрпелер болған Канталар, Анасы немесе әжесі оларды жаңа туған нәрестеге құрмет ретінде жасайтын жерде. Олар төсекке немесе еденге жайылып, қайта өңделетін. Леп канталары үш-төрт қабат ескі мақта сарисінен жасалған және үстіңгі және астыңғы жағы дхотимен жабылған, олардың үстіне ұзын күрделі өрнектер тігілген. Әйелдер етеккір болғандықтан, олардың ескі сарилері жаңа туған нәресте үшін жақсы емес деп есептеді. Дотиден жасалған канталар тазарақ болып саналды.

Батыс Бенгалиядағы канталардың көпшілігі жаңа туған балаға арналған көрпешелер болды. Олар еденге немесе төсекке жайылып, қайта өңделетін еді, дейді Сиддхарта Тагор.

Көрмеге қойылған тоқыма бұйымдарының орамалдар мен төсек жамылғылары түріндегі кітап пен үстел жабындарының мақсаты қарапайым — шүберектерге арналған санскрит кантхо сөзінен шыққан Кантха өнерін көрсету. Шығыс Бенгалиядан алдын-ала бөлінуден бастап, шаль ретінде пайдаланылатын ескі, өңі кеткен және қартаяған Кантта тантрлық элементтерді көрсетеді және бұғылармен, тотықұстармен, жыландармен, қолтырауындармен, пілдермен және ерлермен безендірілген. Сиддхарта Кантханың әртүрлі көріністері бар деп санайды, мысалы, Бихардағы Сужани көрпелері.

Калькуттада өскен, Кантаны сандықта сақтауын көрген суретші әкесі Субхо Тагордың күш-жігерінің арқасында Сиддхарта Ориссада да Канта бар, бірақ ол ешқашан атақты бола қоймағанын айтады. Оны тек рулар ғана орамал ретінде киеді. Марқұм Кантас сарилерге айналды, дейді ол, мұнда қарапайым сари кесте тігіледі. Сиддхарта 1977 жылы Сатьяжит Рэйдің классикалық «Шатрандж Ке Хилари» бейнесі бар сатып алған сариді есіне алады.

Діни салт-жоралар үшін пайдаланылған Канттардан басқа, көрменің ең қызықты зерттеуі - бенгал және ассам тілдерінде Харе Рама Харе Кришна деген сөздер жазылған канта. Сиддхарта бұл Ассам мен Бенгал шекарасында жасалған болуы мүмкін деп санайды, бұл Кантханың мәдениетаралық бірігуін көрсетеді. Ең алғашқы канталарда 1857 жылғы Сепой бүлігінің сарбаздары қаруларымен және Махабхарата мен Рамаяна кейіпкерлері бейнеленген.

Мукерджидің сәндік бұйымдар болып табылатын Канттас топтамасын жинаған Долли Наранг ескі жыртылған сарилерден жасалған канталар үнді мәдениетіндегі қайта өңдеудің ең жақсы көрінісі деп санайды. Бұл әдетте ескі тозығы жеткен сарилерден жасалды, олар кесте арқылы қайтадан әдеміленді. Бұл әйелдер жиналып, оларды жасаған қауымдық күш болды. Қазір басқаша, дейді ол.