Болашақ, өткен туралы ертегілер

Интизар Хусаиннің «Бөліну» аясында өткен уақытты көрсететін екі әңгімесі

Болашақ, өткен туралы ертегілер

Атауы: Күн мен Дастан: Екі роман
Авторы: Интизар Хусейн ( Аударған: Нишат Зайди мен Алок Бхалла)
Баспагер: Niyogi Books Private Limited
Беттер: 192
Бағасы: 395 рупий (қатты мұқаба)

Субконтиненттің ең жақсы урду жазушыларының бірі Интизар Хусаин «прогрессивті» жазушы ретінде жіктеуге қарсы шығып қана қоймай, оның екіжүзділігі үшін сынға алынды, кейінірек Прогрессивті Жазушылар қозғалысының ашық үзілісімен. Шын мәнінде, ол өз дәуірінің туындысы болғанына қарамастан - саясатты жақсы білетініне және қалам ұстаған кезде айналасында өмір сүретін шындыққа қарамастан, бұл үзіліс үшін көбірек сынға алынды. Бірақ Хусаин саясат пен оның өмірге әсерін өз бетінше шешуге бел байлады. Ал қаламаса да, қаламаса да, қаламгерлікті ұзақ және әйгілі жазушылық мансабында қолданды.

Оның Дибайдан ұшуы, Уттар -Прадеш штатындағы Буландшахрда, ол өте аз заттармен, соның ішінде Киелі кітаптың урду тіліндегі аудармасымен кеткен кезде, артында қалдырған нәрселерімен, басына не алып жүргенімен белгілі. өзінің жаңа үйін Пәкістанға салды.

шөлдегі өсімдіктер мен ағаштар

Бірақ Хусаиннің әңгімелері, мүмкін, «Аударылмайтын» бөлімінде жазылуы мүмкін. Құрратулайн Хайдер мен Шамсур Рахман Фарукидің аудармалары және басқа әдебиет дойендері туралы көп жазылған. Әрқашан олар өздерінің урду прозасын өздерінің керемет түсінуімен әділеттілікке жете ме, жоқ па деген пікірталас бар.

Бұл прозалық «алшақтық» неғұрлым айқын көрінуі мүмкін, себебі оқырманға басқа тілде оқуды таңдауы әсер етеді, яғни жазылған тілді білгенімен түпнұсқаны оқымайды.

емен ағаштарының жапырақтарының түрлері

Алайда, Дэй мен Дастан лингвистикалық байланыстың үзілуінен аз зардап шегеді. Шын мәнінде, олар екі тілді де білетін оқырманды шақырады - жазушы жазған және аударылған - және осы аудармалар арқылы екі дәмді де татуға болады.

Кішкене мысал - Захир мен Техсина Абба Миянның сипаттамасында оның киіміне, жіңішке муслинді куртасына, ауылдағы сиестамен жалқау түстен кейін және таяқшаның лам тәрізді суреттелуі. урду алфавитінің римдік 'L' айнасына ұқсайды. Аударылған мәтінде урду тілінің элементтері қалай оқылғанын сақтап қалды деген сезім бар, бұл аудармашыларға, Нишат Зайди мен Алок Бхаллаға деген құрмет.

Интизар Хусаин екі әңгімеде де ол бейнелейтін дүниелердің толық спектрін жеткізе алады. Оның үнді мифологиясындағы әңгімелерге сілтемелері Хусаиннің жұмысына кешігіп кіргендерді таң қалдырады және оның Пәкістанда ұзақ уақыт қалай өмір сүргеніне таң қалады - ол өте батыста УП -дан кеткен. Бірақ, анық, ол айналасындағы өмірге не сіңірсе де, оның қасында қалды және оның әңгімелерін осы идеялар мен құдайларға сілтемелермен толықтыру қажеттілігі өте зор. Ешқашан ол ностальгиялық санауда мәжбүрлеп немесе торға салынбайды.

Кейінірек Үндістанға барған кезде Хусейнмен болған әңгімелер оның оқуды жалғастырғанын және қалдырған әлемде өмір сүретінін көрсетті. Бірақ бұл жоқтаудан басқа, бұл оның шығармашылық үдерісін қалай қалыптастырғанының дәлелі.

аралас жаңғақтардағы жаңғақтардың атаулары

Бұл кітаптағы екінші новеллада, Дастан, жақсы сөзді қажет ететін сюрреалистік сәттер бар - кейіпкер өзінің ата -бабаларымның қаласын тастап кетуге мәжбүр болғанын ашық айтады, ол өзінің отбасылық зиратының жанынан өтеді. Кейіпкердің, әрине, сентиментализмге аз уақыты бар, және оның көзі жасарғанына қарамастан, асығыс кету керек.

Күн мен Дастанды кешегі ностальгиялық және әдемі дайындалған ертегі ретінде оқуға болады. Бірақ бұл 1947 жылы жеккөрушілік пен ажырасу сияқты жойылған болашақ туралы, сондай -ақ болашақ туралы қатты айтады.

Өткенге сентиментальды қарау немесе не істеу керек екенін суық санау - таңдау оқырманның еншісінде: Күн бе, Дастан ма? Қандай болса да.