«Әйелдер Оңтүстік Африкада екі рет шайқасты»

Автор Зайнаб Прия Дала апартеидке қарсы қозғалыс, Оңтүстік Африкадағы феминистік саясат және оның үнділік тамырлары кезіндегі соңғы романында.

Авторы Зайнаб Прия Дала

2015 жылы Оңтүстік Африкадағы Минара Азиз Хассим атындағы әдеби сыйлықтың иегері, автор және психолог Зайнаб Прия Дала - Дурбан қаласында орналасқан Үндістаннан шыққан үшінші ұрпақ Оңтүстік Африка. 2015 жылы Дурбан қаласында өткен әдеби іс -шарада автор Салман Рушдиді бағалаған экстремистік шабуылдың құрбаны, 43 жастағы Дала енді өзінің «Архитектура жоғалту» (399 рупий, сөйлейтін жолбарыс) атты екінші романын шығарды. Жоғалу мен татуласу туралы ертегі Афрозе Бана мен оның апатереидке қарсы күресте қатал белсенді болған онкологиялық аурулардан айырылған анасы Сильви Пиллайдың айналасында өтеді. Автормен электрондық пошта арқылы сұхбаттан үзінділер:

Сіз апартеидке қарсы қозғалыс кезінде белсенді әйелдердің үлесі назардан тыс қалғанын және нәсілшілдікпен күресу кезінде сексизмге назар аударылмайтынын көрсетесіз. Сіз Оңтүстік Африкадағы феминистік саясатқа жарық түсіре аласыз ба?

Түрлі түсті адамдарды құлдыққа бағындыру сияқты, әйелдер де өте бағынышты болды және әлі де. Апартеидтің ең үлкен әсерін осы елдегі әйелдер көтерді. Олар екі рет шайқасты. Мені жігерлендіретін нәрсе - менің жасымдағы әйелдердің көбі шовинизм туралы айтады. Феминистік қозғалыс туу процесінде. Бұл шындықты айтудан басталады, және біз қазір осындамыз. Біз барлық қиындықтар мен жеңістер туралы әпке ретінде айтудан қорқуды тоқтатқаннан кейін, біз қыздарымыздың болашағын анықтай аламыз.

Қазіргі Оңтүстік Африкада апартеид сізге қалай әсер етеді?

Біз үнділік мәдени мұрамызды сақтай отырып, елде және жаһанданған әлемде өмір сүрудің жаңа тәсілдерімен әлі күнге дейін шаң қапқан нәсілшілдікпен күресеміз. Мен өзімнің жартылай автобиографиялық очерктер кітабында (қыркүйек айында сөйлейтін жолбарыс шығарады) қазіргі заманғы оңтүстік африкалықтардың, әсіресе үндістандықтардың жеке басын сәйкестендіру туралы қалай келісетінін сипаттаймын.

ортасы қызғылт ақ гүл

Әңгімеде Сильви қамқоршысы Халайманың қызы Бибиге көңіл аударады, ал Афрозе өгей шешесі Мумиден жұбаныш табады. Отбасылық байланыстар туралы не айтар едіңіз?

қызыл жидектері бар мәңгі жасыл ағаш

Кейде қанға байланған адамдар адамдардың өміріндегі ең жұбанышты болмауы мүмкін. Жанжал немесе белгісіздік кезінде бізді жұбататын адамдар біздің отбасымызға айналады. Апартеид дәуірінде көптеген адамдар өз кадрларымен өмір бойы қарым -қатынас жасады. Ол кезде ата -аналарды балалардан айырған миграциялық еңбек жүйесі қанды отбасыларға бөлінді.

Сіз үнділік тамырларыңыз бен Оңтүстік Африка қоғамының үндістері туралы толығырақ бөлісе аласыз ба?

Мен Үндістаннан шыққан Оңтүстік Африканың үшінші буынымын. Менің үлкен атам Горахпур маңындағы ауылдан (Уттар -Прадеш штаты) Дурбанға қант қамысы егістігінде жұмыс істеу үшін жалдамалы жұмысшы ретінде келді, ал менің аналық отбасым саудагерлер ретінде, күйеуімнің отбасы Гуджараттан келді. Оңтүстік африкалық үндістердің көптеген қабаттары бар, олар туралы көпшілік біле бермейді - шегіну жүйесі, оның нағыз жүрегі зорлық -зомбылық, сондай -ақ Үндістаннан көшіп келген адамдардың керемет табандылығы. Оңтүстік Африкадағы нәзік күш.

Кітаптың мұқабасы Mortada Gzar of Loss of Architecture.

Кітаптың мұқабасында жазушы Салман Рушди сіздің өнеріңіз үшін көп азап шеккеніңізді жазады. Жазуға деген талпынысыңыз туралы айтыңыз.

Апартеидте өскендіктен, түрлі түсті адамдардың жазуға ұмтылу мүмкіндігі өте аз болды. Біздің әдебиет Ақ үкіметтің рұқсатымен шектелді және бізге үнді қыздарының мейірбике немесе машинкашы болуын айтты. Мен алға ұмтылдым және дебюттік романымды жаздым, енді «Архитектура жоғалту» және оларды бүкіл әлемде жарияладым. Дегенмен, Оңтүстік Африкада менің кітаптарым еленбейді, ал соңғылары тіпті жарияланбайды. Мен ашық сөйлеу белгісімен өмір сүремін, көркем әдебиеттегі ыңғайсыз шындықтарды, очерктер, пьесалар мен сценарийлерді айтамын. Бірақ бұл мені тоқтатқан жоқ, ешқашан да тоқтатпайды.

Хабарларға қарағанда, 2015 жылы Дурбан қаласында өткен әдеби фестивальде Рушдидің жазу стилін мадақтағаннан кейін сізді кірпішпен ұрып, психикалық баспанаға жатқызды. Бұл туралы толығырақ айта аласыз ба?

лимон ағаштарының түрлерінің суреттері

Түзету ретінде мені психикалық баспанаға жатқызған жоқ. Бұл жауапсыз журналистика болды, мен оқиғадан кейін PEN International арқылы мәлімдеме жасадым. Иә, Рушдидің жазу стиліне таңданыс білдіргенім үшін маған шабуыл жасалды. Физикалық шабуыл мен бас жарақаты маған ауыр ПТЖ берді, мен емделу үшін өз еркіммен психиатриялық ауруханаға жаттым. Өкінішке орай, мен өз жағдайыма өте жақсы ем алған жоқпын және бұқаралық ақпарат құралдарынан және кейбір экстремистік топтардан құпиялылықты алмадым.

Оңтүстік Африкадағы сөз бостандығы туралы не айтасыз?

Жаңа демократиялық Оңтүстік Африкада бізде сөз бостандығына мүмкіндік беретін конституциялық құжаттардың ең жақсы жобаланған бірі бар. Суретшілер ретінде біз бұл билікті теріс пайдалана алмаймыз және түпнұсқалық өнер ретінде көрсеткенімізге жауап беруіміз керек. Көптеген Оңтүстік Африкандықтар мұны құрметтесе де, оны ұстанбағандар бар. Бұл азаматтық қоғамға да қатысты. Біз негізгі құндылықтарды бұзбайтын және жеккөрушілік немесе нәсілшілдікке қатысы жоқ сөз бостандығын қабылдауға үйренеміз. Бұл нәзік тепе -теңдік, өйткені біз диалогты ашық және ашық деп бағалаймыз, бірақ сөз бостандығына сезімталдықпен қарау керек.