Үнді субконтинентіндегі әйелдер қозғалысының тарихы қызықты траекторияға ие және олардың нақты қашан басталғаны туралы ғалымдар әртүрлі көзқарастарға ие (Гарги Сингх құрастырған) 1930 жылдары революциялық топтар бүкіл елде, әсіресе бөлінбеген Бенгалияда, соның ішінде әйелдер басқаратын топтар пайда болды. Дакка (қазіргі Дакка), Комилла, Читтагонг және Калькутта осы әйелдер басқаратын топтар үшін қызмет орындары болды және олар әсіресе колледждермен байланысты болды. Жас студенттерді ұлттың британ билігінен азат ету жолында тартылған сыныптастары мен түлектері жұмысқа алды. Оқу орындарындағы студенттік бірлестіктер жартылай революциялық топтар ретінде қызмет етті және әйелдерді қару-жарақ, жауынгерлік және онымен байланысты әрекеттерге ұжымдық түрде үйретті. Олар сондай-ақ әйелдерге қатысты мәселелерді ашық талқылау үшін жиналатын қауіпсіз кеңістік ретінде қызмет еттіәйелдер құқығы, азаттық және британдық биліктен босату.
The Үнді субконтинентіндегі әйелдер қозғалысының тарихы қызықты траектория бар және ғалымдар дәл қашан басталғаны туралы әр түрлі пікірде. Бұл қозғалыстардың шығу тегі 19 ғасырдың басынан бастап, әлеуметтік реформалар мен субконтиненттегі әйелдерді әлеуметтік-мәдени құлдықтан босатуға баса назар аударуға болатындығы туралы кейбір консенсус бар. Демек, Үндістандағы әйелдердің қозғалысы екі ғасырға жуық уақытқа созылғанына қарамастан, олар жылдар бойы дамып келе жатқан қиындықтар мен талаптарды шешу үшін формасы, құрылымы мен күн тәртібінде үнемі өзгерді және өзгерді.
19 ғасырда Үндістан субконтинентіндегі ер әлеуметтік реформаторларға әсер еткен батыс либералдық құндылықтары олардың әлеуметтік шетінде тұратын әйелдерге сіңіп кетті. Субконтинентті британдық оккупациялау кезінде сатидің заңсыз деп танылуына, жесір әйелдерді өртеуге, әйелдерді сәбилерді өлтіруге, әйелдерді сегрегациялауға және т.б. әкелген әлеуметтік қозғалыстар әйелдердің мүддесі үшін болған ең алғашқы әлеуметтік реформалардың кейбіріне жол ашты, мысалы, жесірлерге қайта үйлену.
Бұл реформалар өз кезегінде әйелдерді, әсіресе олардың күнделікті өміріне әсер еткен әлеуметтік-экономикалық және әлеуметтік-мәдени мәселелер туралы әңгімелерге қатысуға шабыттандырды, осы уақытқа дейін осы өзгерістерге мұрындық болған ер адамдар. 19 ғасырдың аяғында әйелдердің азаттық қозғалысына қатысуы олардың Үндістанның ұлттық конгресіне қатысуынан басталды.
сары орталықтары бар кішкентай ақ гүлдер
Үндістандағы әйелдер қозғалысының тарихы, әсіресе бостандық күресі кезінде, әр түрлі, өйткені ол екі мақсатты көздеді. Біреуі британдық биліктен босату ісіне үлес қосу болса, екіншісі өз отандастарына және шетел үкіметіне субконтиненттегі әйелдердің өмірін жақсарту үшін әлеуметтік, экономикалық, құқықтық және саяси реформалардың шұғыл қажеттілігі туралы әсер қалдыру болды.
Бостандық үшін күреске қатысты дискурс әйелдердің рөлін толығымен жоққа шығармағанымен, ол әйелдерге олардың британдықтарға қарсы соғыстағы ажырамас рөлдеріне пропорционалды түрде жеткілікті түрде танылған жоқ. Әйелдер атақты ерлердің ізімен жүретін енжар жұмысшылар ғана емес еді; олар белсенді революционерлер болды, қару алып, астыртын ұйымдарды бастады, британға қарсы әдебиеттерді басып шығарды, жылдар бойы азаптауға және түрмеге ұшырады. Притилата Ваддедар және Матангани Хазра сияқты көптеген революционерлер шайқаста жараланып, британдықтар тұтқындағанша, азаттық жолында өмірлерін аяқтауды таңдады. Бина Дас және Лабанья Прабха Гош сияқты басқалары өз ұлты үшін күресті, тек қана кедейлікте өлді, оларды көп ғасырлар бойы жаулап алу мен езгіден азат еткен Отаны мен халқы ұмытып кетті.
Әйелдер күні, indianexpress.com Сізге Бенгалияның ең көрнекті он революционерінің әңгімелерін ұсынады.