Бинарды бүгу

Махатима философиясының агиографиядан да, Ганди-бащтан да аулақ болатын ақпараты

Махатма Гандидің қасық, көрініс және жіп көрмесі. (Экспресс мұрағаттары)

Ганди туралы үнділік дискурстар жиі тығыз екілікке айналады-агиография немесе Ганди-басинг. Бақытымызға орай, Ганди мен Философия Дивя Двиведи мен Шадж Мохан бұл бинарды ұқыпты түрде айналып өтеді. Бұл кітап Гандидің философиямен күрделі және даулы қиылыстарымен күресудің қызықты және инновациялық әрекеті.

Ганди мен философияда Деррида мағынасында ганди спектропоэтикасы бар. Дәлірек айтқанда, Ганди шаңды белгіше мәртебесіне сенімді түрде қуылғанда, оны 2 қазанда чархамен айналдыру рәсімінен сүрту керек немесе Модидің сваххы Бхарат Абхиянның белгішесі ретінде таңдаған кезде, ол қайтадан жыпылықтаған жын сияқты шығады. бөтелке.

Үндістанда айналасында басқа Ганди-басер болғанда, бізді Гандидің елесі елестететін сияқты. Ганди-басхинг туралы айтатын болсақ, Ганди құдайды мадақтаумен, Прагья Такурдың Ганди-басуымен және тағы басқалармен қайтадан жаңалықтарға оралды. Меніңше, Ганди ешқашан тарихи маңыздылығына толықтай еніп кетпейді.

Мохан мен Двиведи екілік шанышқыдан - агиографиядан немесе витуперациядан аулақ болу үшін керемет жұмыс жасады, өйткені Ганди мен агиографияның көп бөлігі Гандиді рухани ету қажеттілігінен туындайды. Біз өзімізден бұл үнділік ойды рухани деп санауға бейімділіктің бір бөлігі ме деп сұрауымыз керек.

Ганди мен философия: Теологиялық саясатқа қарсы саясат туралы Шадж Мохан мен Дивя Двиведи Блумсбери академиялық Үндістан 288 бет

Сонымен қатар, Ганди мен Философияны оқу оқырманға батыстық шығыстанушылар мен үнділердің дәстүрлерін ұстанушылардың Үндістанды рухани қылуға, материалистік, атеистік және агностикалық анықтамаларды таратуға немесе шеттетуге бағытталған келісілген қастандық бар ма деген ойға қалтырады.

Кітаптан алынған керемет шешімдердің бірі - Ганди ойындағы скалология туралы есеп. Кітаптағы бірнеше үзінділер Ганди үшін ізгілікті ахимикалық өмір сүру түбегейлі баяулауға тең екенін көрсетеді. Бұл батыс индустриалистік қоғамның шектен шығуларынан алыс, баяу, реттелген өмір сүруді қамтиды.

Скалологияға ой жүгірте отырып, көптеген авторлар буржуазиялық сағаттың озбырлығынан бері монохронды уақыт торына түседі. Әрине, Люис Кэрроллдың «Қарайтын әйнек арқылы» фильміндегі Қызыл ханшайым - монохромды мәдениеттегі жылдамдықтың керемет карикатурасы:

Патшайым жылай берді! Тезірек !, оны сүйреп апарды. біз жақындамыз ба? Ақыры Алиса демалып үлгерді. […] Қазір! Енді! - деп айқайлады патшайым. Тезірек! Тезірек! […] Алиса таңырқай айналасына қарады. Менің ойымша, біз осы ағаштың астында үнемі болдық! Бәрі бұрынғыдай! […] Баяу ел! - деді патшайым. Енді, міне, көрдіңіз бе, бір орында қалу үшін барлық жүгіру қажет. Егер сіз басқа жерге барғыңыз келсе, кем дегенде екі есе жылдам жүгіруіңіз керек!

Шын мәнінде, гандиялық ойлаудың көптеген аспектілері жылдамдық скальологиясын қолданғанда орын алады, оның Үнді темір жолдарымен, идеалданған Ганди ауылымен және дене функцияларын реттеуімен сүйіспеншілік-жекпе-жек қатынастары. Бұл жылдамдықты Гандидің жыны деп санауға болатынын білдіруі мүмкін.

Мохан мен Двиведи Ганди ойлауына терең енген парадоксты ашқан сияқты. Бір жағынан Ганди механизмге қарсы деп есептеледі; екінші жағынан, дене өте күрделі машина болып көрінеді, және жақсы реттелген өмір сүру бұл машинаны қалай басқаруды білуді білдіреді. Басқа бірнеше комментаторлар бұл парадокспен күрескен сияқты, ал оқырман Гандидің машинаға қарсы стендінің осы екілік бинарының бұзылуы мен оның жақсы реттелген машинаны жақтауы туралы ойлануға мәжбүр.

ақ тәтті картоп қалай аталады

Ганди философиясы Ганди гипофизикасына енеді, ол бар мен керек нәрсені, факт пен құндылықты біріктіруді қамтиды. Дэвид Хьюм мен Г.Э.Мур сынды сыншылар мұндай конфликтті түбегейлі күнә деп санайтын. Дегенмен, Гегель, Ницше және Уайтхед сияқты көптеген бір -біріне ұқсамайтын философтар жалаң мәлімет немесе факт ұғымын абсурд деп санайды. Фактілер құндылық контекстіне терең енген. Өкінішке орай, Ганди мен философия жазушылардың бұл мәселеге көзқарасын түсіндірмейді.

Дегенмен, олар Гандидің нәсілшілдігі туралы ұзақ сөйлейді - қара африкалықтарға (кафирлерге), Далицке және басқаларға қарсы. Мұндай ұстаным Гандиді Азия, Африка, Латын Америкасы мен АҚШ -тағы азаттық қозғалыстардың негізін қалаушы деп санайтындар үшін нағыз сынақ. Нандсон Мандела мен кіші Мартин Лютер Кинг туралы айтпай -ақ қояйын, олар Гандиді үлкен рухани әсер ретінде көрді және мүмкін оның нәсілшілдігін елемеуді немесе үрлеуді таңдады.

Кастизм мәселесі нәсілшілдікпен тығыз байланысты. Кітапта Мохан мен Двиведи Ганди кастаны қолдап қана қоймай, оны Үндістанның әлемге қосқан бірегей үлесі ретінде қарастырғанын айтады. Бұл оның қол тигізбейтіндерді хариджандар деп атау арқылы кастаны бұзуға тырысуымен келіспейді. Оның үстіне

Доктор Амбедкар және басқалар Гандидің касталық жүйеге жасаған барлық сынақтарына қарамастан, ол жоғарғы касталық сыншы болып қала береді деп алаңдаушылық білдірді.

Кітаптағы ең көңілді үзінділердің бірі Ганди стриптизіне қатысты: Ганди батыстық адвокат рөлін киіп, Махатмаға дейін. Егер сын, сын және сын тұрғысынан айырмашылықтар нақтыланған болса, кітап пайдалы болар еді. Бұл аспект уақытша ескерту ретінде көрінеді.

Ганди мен философия сонымен қатар Гандидің Рамаджияның басты кейіпкері болғанын көрсетеді, ол жұмсақ Хиндутваның формасын көрсетеді. Оқырмандар ретінде бізге Гандидің діни әмбебаптығымен сипатталған Рамраджия мен Хиндутвавади жақтаған Рамраджия арасындағы маңызды айырмашылықтарды зерттеу қажет болуы мүмкін. Ганди мен философия кәсіби философтар мен қарапайым оқырмандар пікірталасқа, диалогқа және сыни оқуға лайық.

Айяр факультетінде (әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар), ИИТ-Делиде