Карнатикалық музыка сайлауға үміткер емес: Т.М. Кришна

Сіздің аудиториямен және басқа музыканттармен қарым -қатынасыңыз ешқашан тегіс болған емес. Сізді дәстүрді бұзды, заманауи деп айыптады. Сізге бұлармен күресу қаншалықты оңай немесе қиын болды?

Тропикалық тропикалық орман биомы жануарларының тізімі

Қазіргі және дәстүрлі қарама -қайшылықтарды қою арқылы дискурс құру ақаулы. Дәстүрді білетініміз - біздің бейімділіктер мен әдеттерден тыс өткенді қайта қарау. «Модерн» осы түсініктен дамиды.

Классикалық музыканың мақсаты неде деп ойлайсыз? Сіз бұған әлеуметтік, саяси және экономикалық тұрғыдан қалай қарайсыз?

' Классикалық - бұл проблемалы сөз, сондықтан мен оған рұқсат беремін! Үндістан, карнат, батыс классикалық музыкасы мен джаз сияқты формаларда ешқандай әлеуметтік, саяси немесе діни ниеттер жоқ. Бұл оларды евангелиялық музыкадан немесе әлеуметтік музыкадан мүлде өзгеше етеді. Біз оларды «көркем музыка» деп атауымыз керек. Бірақ бұл олардың өздері құрған қоғамға реакция жасамағанын білдірмейді. Бұл музыканың эстетикалық ниетіне терең әсер ететін өте қызықты келіссөздер, өзгерістер және тіпті манипуляциялар жасауға мүмкіндік береді. Сондықтан қауымдастық бұл қиылыстарды үнемі сұрастыруы керек. Мен үшін «көркем музыка» «классикалыққа» қарағанда әлдеқайда демократиялық, бұл қоғамдық-саяси формация.

жеуге болатын қарапайым балық түрлері

Көптеген маэстро сахнада музыка жасау кезінде «құдайдың араласуына» сенеді. Сіз жоқ…

Мен былай деп айтайын: мен құдайға рухани немесе діни тәжірибе ретінде сенбеймін. Бірақ музыка сізге материалдық емес және дерексізмен байланыс орнатуға мүмкіндік береді, онда сіз, ең болмағанда, бірнеше минут ішінде кондиционерсіз «тәжірибе» аласыз.

Неліктен эксклюзивтілік ұғымы әлі күнге дейін классикалық музыкаға байланысты?

құйрығында мүйізі бар жасыл құрт

Алдымен, музыканың барлық түрлері миллиондаған адамдарды қабылдамайтынын қабылдайық. Карнатикалық музыка сайлауға үміткер емес! Біз эксклюзивтілік, иемдену, меншік, қоғамдық кеңістіктегі идеялар мен әлеуметтік-саяси-мәдени кедергілер сияқты идеялармен байыпты түрде айналысатын кез келді. Бұл өнерді сүю - бұл өзімізді оған тарту үшін қызығушылық, берілгендік және міндеттеме болу ғана емес. Бұл ондағы саяси және әлеуметтік қабаттар туралы келіссөздер туралы. Біз еркін және қалыпты деп санайтын нәрсе-бұл көбінесе өзіне қызмет ететін және жабық. Мен музыканың әлі де тауашалы болатынын білемін, бірақ мәселе тауашаны кім құрайды? Қоғамдық/касталық/діни/таптық спектрде байсалды өнермен айналысатын адамдар бар, бірақ олар карнат әлемінен алынып тасталғандай сезінеді. Неге? Еске сала кетейік, біз классикалық деп аталмайтын көптеген өнер түрлері классикалық деп аталатыннан гөрі күрделі қатысуды қажет етеді. Классик тек білімділерге жүгінеді деген басқа дәлел - бұл жаңсақ пікір, ал макиавеллиандық, өйткені бұл екі сөз - «классикалық» және «білім беру» - артықшылықты позициялардан шыққан. Барлығына қолымызды созып, өзімізге айнаға қараудың ең жақсы уақыты - бұл маусым емес пе? Барлығымыз сұрау үшін уақыт бөлуіміз керек.

Сіз тәкаппар, «даулы» музыкант деп есептелесіз. Сіздің пікіріңіз дұрыс емес, сондықтан айыптаулар деп ойлайсыз ба?

Мен дау тудыратын музыкантпын. Тәкаппар? Мен білмеймін! Бірақ мен өзіммен пікірталасамын, өйткені мен бақылайтынның бір бөлігі. Сондықтан мен де басқалар сияқты кемшінбін. Біз бәріміз сол жерге концерт қоюға немесе музыка тыңдауға бардық. Менің айтқандарым жеке талқыланды, кейде үйде үнсіз сөйледі. Одан да жаманы, көпшілігіміз өзімізге ұнайтын музыканы алып жатырмыз деп оқшаулауды ыңғайлы деп таптық. Менің қорғанысыма ешкім келеді деп ойламаймын. Барлығымыз музыка мен оның контексті туралы шыншыл болуды бастайық, мен сұраймын. Менің ойымша, біз бәріміз піл сүйегінен жасалған мұнарада ұзақ уақыт тұрдық.

сирек гүлдер және олардың атаулары

Сіз өзіңізді дәстүрлі деп атайсыз, бірақ сіздің музыкаға деген көзқарасыңыз сәйкес келмейді.

Мен дәстүрлі адаммын, мен карнатикалық музыканың ниетін сақтауға тырысамын. Бірақ мен конформист емеспін, өйткені мен қазіргі музыканың көп бөлігі конформизм деп ойлаймын, бұл музыканың эстетикалық ниетіне өте аз байланысты. Мен мұнда «басқаша бол» көзқарасын көтермейтінімді қосуым керек. Мен әрқайсысымызға музыканы сыртқы шектеулерден тыс ашуды қалаймын.

Бірақ сіздің қатыспауыңыз бір нәрсеге жетеді деп ойлайсыз ба?

Менің қатыспауым ештеңені өзгертпейді деп ойлаймын, бірақ бұл ойлануға және әңгімеге себеп болды. Менің жұмысымды білетін кез келген адам, мен көтерген мәселелерді шешу үшін өз бетімше жұмыс істегенімді біледі. Сенім арқылы біз экономикалық жағдайы төмен студенттердің музыкалық білімін қаржыландырдық және белгісіз музыканттарға концерттік мүмкіндіктер бердік. Мен Сванубхава деп аталатын фестиваль арқылы әр түрлі өнер түрлеріне қол жеткізуге тырыстым, көптеген естімеген және танымал емес. Карнатикалық музыкант Сангета Сивакумар (менің әйелім) мен Тамил Наду храмдарында сахналық өнерді жандандыруға тырыстық. Өткен жылы біздің кейбіреулеріміз Ченнайдағы балықшылар ауылында өнер фестивалін өткіздік. Басқа да бастамалар болды. Бірақ шындық - олардың көпшілігі шұғыл түрде жасалды, сондықтан мен оларға қайта қарауым керек. Менде суретшілерге, негізгі карнатикалық аудиторияға, қоғамның кең спектріне арналған музыкалық білімді өзгертуге және карнатикалық музыканың ішкі шеңберінен тыс адамдарға осы керемет өнер түріне әсер етуге мүмкіндік беру үшін не істей алатынымыз туралы бірнеше идеялар бар. Мен суретшілермен және сабалармен жұмыс жасай отырып, жағдайды өзгертемін деп үміттенемін. Бұл көп уақытты алады, бірақ мен асықпаймын.