Көршілес бақылау: Кишвар Нахидпен әңгіме

Пәкістандық феминист ақын Кишвар Нахид әйелдер құқықтарының әнұранына айналған өлеңі, дәстүрге қарсы күрес және Үндістан Пәкістаннан үйренетін сабақтары туралы.

Кишвар Нахид Делидегі кітабының тұсаукесерінде.

1983 жылы 200-ге жуық адам, негізінен әйелдер тобы Лахор Жоғарғы сотына Зия-ул-Хактың әйелдер құқықтарын шектейтін дәлелдер туралы заң жобасына қарсы өтінішпен шықты. Алдыңғы қатарда елдің жетекші феминист ақыны Кишвар Нахид болды. Біз бірнеше қадам басып әрең дегенде полицейлер бізді тормен тоқтатты. Жартымыз ауруханаға, қалғанымыз түрмеге түсті. Келесі күні шыққан газет хабарларында біздің наразылық туралы аз ғана сөз болды және ол туралы мәуліттің пікіріне көп орын берілді. Мәулілер біздің істеген ісімізге байланысты никаларымыздың (некелеріміздің) жойылғанын, енді Ислам дінінде емес екенімізді мәлімдеді. Мен күйеуіме chalo aaj se tum azaad huye (сен қазір бос адамсың) дедім, Нахид күліп.

Бірақ қысым Пәкістандағы әйелдерге өздерінің ең үлкен әнұранын беру үшін жауапты болды: Yeh hum gunahgar auratein (Біз күнәкар әйелдер). Осы оқиғаға жауап ретінде жазылған өлең қарсылық шақыру болды: Йе хум гунахгар ауратеин һейн/Джо ахл-е жабба ки тамкинат се/На роб хаайин/На жаан бечеин/На сар джукаайин/На һаат жодеин (Біз күнәһармыз) әйелдер/ халат кигендердің ұлылығына таң қалмайтын/жанымызды сатпайтын/ басымызды имейтін/ қолымызды қайыспайтын).

30 жылдан астам уақыт өткеннен кейін ол тек Пәкістанда ғана емес, сонымен қатар субконтинентте де оқылады. Бұл әйелдерге арналған әнұранға айналды, ол әлі күнге дейін бүкіл елдегі колледждер мен университеттерде айтылады. Бұл барлық жерде маңызды, өйткені әйелдер барлық жерде қаналады, дейді Нахид Делиде өзінің жаңа өлеңдер жинағы Мутти Бхар Йаденді шығару үшін.

Нахид әріптестері Фахмида Риаз, Зехра Нигах және марқұм Парвин Шакирмен бірге шығармалары патриархалдық және діни догмаларға ие болып, әйелдердің уайымдары мен уайымдарына дауыс беретін керемет төрттік құрады. Нахидтің сағат тіліне қарсы поэмасы үйдегі зорлық-зомбылыққа қарсы айтылғанымен, әйелді шөпке және ер адамның екеуін де шабуға деген ынтасын салыстыратын «Мен сияқты шөп» қарсылық мерекесі болды. Бірақ жердің де, әйелдің де өмірді көрсетуге деген құштарлығы өлмейді/Менің кеңесімді қабылдаңыз: жаяу жүргіншілер жолын жасау идеясы жақсы болды, деп жазды ол. Сағат тіліне қарсы әрекеттің мәні - сіз оның аяқ-қолын, басын сындыра аласыз, бірақ сіз оның ойлауын тоқтата алмайсыз. Бұл менің ойым үшін ең үлкен қауіп, дейді ол.

Феминист ақын, балалар кітабының жазушысы, мемлекеттік қызметкер, радио жүргізуші — 75 жастағы Нахид көптеген қалпақ киген. Әдебиетке қосқан үлесі үшін Пәкістанның ең жоғары сыйлығы – Ситара-е-Имтиазды жеңіп алған Нахид 10 томдық өлеңдерімен жұмыста да, үйде де көптеген дәстүрлерді өзгертті. Ол урду тілінде бос өлең жазған алғашқы пәкістандық ақындардың бірі болды. Мен мұны бос өлеңмен жазамын немесе бұл ғазал болсын деп саналы түрде шешкен жоқпын. Мен сол ойға сәйкес келетін пішінді таңдаймын, дейді ол. Нахид әртүрлі формаларды таңдауы мүмкін, бірақ ол ешқашан назарын адастырған емес. Мені феминист ақын деп атауға еш қиындық жоқ. Бірақ иә, менің ойымша, Пәкістандағы ер ақындар ешқашан әйел ақындардың шығармаларын мәнді түрде бағалап, сынаған емес. Мен көргенімді жазамын, дейді ол.

қара жаңғақ ағашының жапырақтарын анықтау

UP-дағы Буландшахарда өскен жеті жасар Нахид Бөлінуден кейін басталған және жиі әйелдерді нысанаға алған зорлық-зомбылықтың куәгері болды. Мен бала кезімде көп нәрсені көрдім. Зорлық-зомбылық, қантөгіс, дейді ол.

UP-де көлік бизнесін басқарған әкесі екі жылдан кейін Пәкістанға қоныс аударды. Онда үйі жоқ, азын-аулақ табысы жоқ отбасы күнкөріске жетуге тырысты. Ал Нахидтің өз шайқастары болды. Бастапқыда үйде оқыдым. Кітаптар менің айнымас серігім болды. Поэзияға жасымнан әуестендім. Анам қыз бала тек орта мектепке дейін оқуы керек деп есептейтін. Колледжге түсу үшін күресуге тура келді. Одан кейін үлкен әпкем де колледжге түсті, дейді Нахид. Экономиканы оқыған колледжде Нахид бостандықтың дәмін татты, бірақ оған қауіп төндірмеуге тырысты. Мен басқа колледждерге дебатқа баратын едім. Үйге келгенше паранжамды шешіп, сөмкеме салып, қайта киетінмін, дейді ол. Пәкістандағы көптеген адамдар үшін білімге деген ұмтылыс әлі де оңай емес, кейбір жағдайларда бұл өте қауіпті.

Малала Юсуфзайға және Сваттағы жүздеген қыздарға арналған мектептерге жасалған шабуылдан кейін жазылған Woh jo bachiyon se dar gaye оның ашуы мен ашуын бейнелейді. Мен Сватта болдым және қыздардың оқуға талпыныстағы қиындықтарын көрдім. Мен бұл қыздардың қираған мектептерінің сыртында олардың мектебінің әр кірпішін ұқыптылықпен сүртіп жатқанын көретін едім, өйткені олар өз мектебіне деген мақтаныш пен сүйіспеншілікті сезінді, дейді ол. Мемлекеттік қызметте болған Нахид Пәкістанның Ұлттық өнер кеңесінің бас директоры қызметін атқарды. Зия-ул-Хақ кезінде биге, суретке және музыкаға тыйым салынған. Ол өнерге келді, соның кесірінен мен көп жыл жұмыссыз қалдым. Мен ел аралап, негізінен ауылдарды араладым. Барлық қалалар әдетте космополит болып табылады, бірақ сіз нақты өмірді ауылдарда көресіз, дейді ол.

Нахид қазір Пәкістанның ауылдық жерлеріндегі әйелдер тігілген киімдер тігуге маманданған «Хавва» атты өзінің қоғамдық ұйымын басқарады. Әлі де көп нәрсе істеу керек және бізді (Үндістан мен Пәкістан) бәрі қызықтырады, күресуде. Сіз көршілеріңізді өзгерте алмайсыз. Аап не лад ке бхи дех лия, кя хуа? Бізде көптеген проблемалар бар. Қыздарға арналған мектеп жоқ. Екі елде де бізге тарихты жақсы оқытпайды, географияны жақсы оқытпайды. Менің ойымша, біздің елдердегі қыздар білімнің күшін толық мойындамайды. Қыздар дәрігер болады, бірақ күйеуі «болма» десе жұмысын тоқтатады. Әйелдерге қарағанда, біздің ер адамдарымыз босатылуы керек, дейді Нахид, оның ұйымы тоқымашылыққа үйреткен әйелдер кестеленген қара курта киген.

Айналамыздағы әлемде болып жатқан оқиғаларға назар аудара отырып, Нахид Үндістандағы соңғы оқиғалар туралы әңгімені қадағалап отыр. Егер ол бұл туралы жазу керек болса, ол не айтар еді? Менің айтқым келген нәрсені бірнеше жыл бұрын өзінің өлеңінде Фахмида Риаз жақсы айтқан: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Сіз де біз сияқты болған екенсіз; Осы уақыт бойы қайда тығылып жүрдіңіз?; Бір ғасыр бойы басынан өткерген ақымақтық пен надандық ақыры жағаңызға жетті, құттықтаймын!). Біз Зия-ул-Хақ заманынан бері бұл қиындықтарды бастан кешірдік, бірақ қазір сіз де соған тап болып отырсыз. Біз сізді либералды және зайырлы деп ойлайтынбыз, сіз де солайсыз, бірақ сахнаны басып алған кейбір адамдар бар. Бұл дұрыс емес. Бұл жаңа ұрпақ үшін жақсы болмайды, дейді Нахид.