Periyar E V Ramasamy: Оның саяси және әлеуметтік мұрасын картаға түсіру

Біз Periyar немесе «Ұлы» деп аталатын E V Ramasamy -дің 140 жылдық мерейтойын еске алатын болсақ, 17 қыркүйекте Sahapedia өзінің әйгілі, бірақ күрделі мұрасына назар аударады.

CN Annadurai Периямен бірге. (Дереккөз: Wikimedia Commons)

ХХ ғасырдың рационалист-дравидиандық әлеуметтік реформаторы Е.В. Рамасами, халық арасында «Перияр» немесе «Ұлы» деп аталады, 1879 жылы 17 қыркүйекте дүниеге келді. Тіпті төменгі касталар үшін тең құқықтар үшін таласқаннан кейін бір ғасырдан астам уақыт өтті. қауымдастықтар мен әйелдер, «касталық сәйкестік» және оның саясаты мәселелері өзекті болып қала береді. Бұл әсіресе оның Тамил Наду штатына қатысты, ол бізді қалдырған әйгілі, бірақ күрделі мұраны зерттеуге шақырады.

Тамил Надудағы барлық ірі саяси және қоғамдық ұйымдардың негізі ХХ ғасырдың басынан бастап басқарылған Перияр қоғамдық-саяси қозғалысынан тұрады немесе олардың өмірінің әр кезеңінде өз ойымен айналысады. Ол қазіргі тамил саясаты мен әлеуметтік өмірінің идеологиялық негізін қалады деп сеніммен айтуға болады. Перия 1925 жылы Үнді ұлттық конгресі мен Махатма Гандимен қысқа жұмыс жасағаннан кейін өзін-өзі құрметтеу қозғалысын құрды. Бұл қозғалыс одан әрі ондаған жылдар бойы куә болған кастаға қарсы, брахман емес әлеуметтік қозғалыстың негізіне айналды.

Тұрмыстағы некрологта Саяси және экономикалық апта Перия үшін, 1973 жылдың желтоқсанында қайтыс болғаннан кейін, оның салымдары бірнеше рет анықталды. Ол қоғамда кең таралған дәстүршілдікке, әсіресе каста мен дін осьтеріне қарсы ең күшті шабуыл жасады. Бұл шабуыл осы көне жүйелердің қисынсыздығына негізделген және Перия ешқашан кастаның және діннің материалдық және идеологиялық құрылымдарындағы сәйкессіздіктер мен соқыр жерлерді әшкерелейтін бір мүмкіндікті жіберіп алмады.

1879 жылы 17 қыркүйекте дүниеге келген жас Перияр. (Дереккөз: Wikimedia Commons)

Перияр және «Әйелдер сұрағы»

Оның саяси қозғалысының белгілі аспектілерінен басқа, оның отаршылдыққа қарсы қозғалыстың кейінгі жылдарында айтылған «әйелдер мәселесіне» радикалды және көреген көзқарасына баса назар аудару маңызды. Перия үнемі некеде әйелдердің тең құқығын, мүлікті мұрагерлікті және жалпы азаматтық өмірді қорғады. Ол 1930 жылдары әйелдерге арналған контрацепцияның қол жетімді әдістерін қатты талқылаған. Ол неке рәсімдерін қайта құрды, ешқандай діни немесе қоғамдық әдет-ғұрыптарсыз және «өзін-өзі құрметтеу неке» деп аталатын діни қызметкерсіз. Феминист ғалымдар неке қию рәсімінің бұл қайта конфигурациясы «некені десакрализациялауға» әкеліп соғып, оларды қазіргі заманғы келісімшарттарға айналдырды, олар адамдар біліммен және келісіммен жасайды. Ол одан да түбегейлі түрде «күйеуінен басқа еркектерді қалайтын үйленген әйелге одиум қоюға болмайды» деп мәлімдеді. Қысқаша айтқанда, ол қазіргі заманның әлеуметтік-мәдени әлеуетін бостандықты, құқықтар мен қадір-қасиетті қамтамасыз етуге итермеледі, бұл тек төменгі касталық қауымдастықтарға ғана емес, сонымен қатар әйелдерге де қажет болды.

Оның Үндістанның қазіргі әлеуметтік ойына қосқан басты үлесі - диалог идеясына баса назар аударуы. Ол әрбір жеке адам өзі туралы ойланып, бір-бірімен диалогқа түсіп, шешім қабылдау процесін ұтымды жүргізуі керек деп талап етті. Ежелгі грек философы Сократ бұл тұрғыда оның идеалы болды, ал Перияр мұндай пікірталастар үшін қоғамдық алаңдарды құру мен қолдаудың маңыздылығына тоқталды. Дравидар Кажагам (DK)-ол 1944 жылы негізін қалаған саяси киім (ол осы уақытқа дейін Әділет партиясы деп аталды)-«Ади-Дравида халқы» үшін жұмыс істеді, ол оны хиндишіл ұлтшылдар саяси, және брахмандар тарапынан әлеуметтік-мәдени. Кейінгі жылдары DK бірнеше рет сынды және негізгі саяси партиялар, соның ішінде DMK және AIDMK қозғалыстың мұрасын талап етеді.

Перияр некеде әйелдердің тең құқықтары, мүлікке және жалпы азаматтық өмірге мұрагерлік туралы үнемі пікірталас жүргізді. (Дереккөз: Wikimedia Commons)

Перия мен Ганди

Перия қоғамның барлық топтарымен тиімді қарым -қатынас жасай алатын жазушы және шешен болды. Перияр мен Ганди арасында көптеген идеологиялық айырмашылықтар болған кезде де, олардың екеуінің де қарапайым бұқараға хабарлауы оларды үлкен көшбасшыларға айналдырды. Бастапқыда Перия ынтымақтастық пен конструктивті жұмыс туралы Ганди идеалдарына тартылды, бірақ кейін ол саяси және интеллектуалдық деңгейде Гандимен қатты ерекшеленді. Оның Ганди мен Үнді Ұлттық Конгресі ұсынған негізгі ұлтшылдық қозғалыстан айырмашылығы бостандық күресі мен бостандықтың концептуализациясы қабылданатын әдіс бойынша күшейе түсті. Ол ұлтшылдық «ұлт азаматтары өздерінің қадір -қасиетінен бас тартпастан және өз идеалын жүзеге асырған кезде» ғана мағыналы болады деп сендірді. Оның еркін ұлт туралы күрделі идеясына «білімнің жан-жақты өсуі, білімнің таралуы, ұтымды ойлаудың, еңбектің, өндірістің, теңдіктің, бірліктің, бастамашылық пен адалдықтың, кедейлікті, әділетсіздік пен қол тигізбеудің жойылуы» сияқты идеалдар кірді. , - деп жазады В.Гиета. Бұл тұрғыда Перияның отаршылдыққа қарсы саяси қиялы касталық, жыныстық және аймақтық мәселелерге қатысты риторикадан гөрі мазмұнды болды деп сенуге болады.

Оның туғанына 140 жыл толуына орай, оның саяси және әлеуметтік мұрасын картадан түсіру бізді халық ретінде қол жетімді тарихтың сан алуан тармақтарын қайта қарауға ғана емес, сонымен қатар саяси және қоғамдық санамыздағы еркін және ұтымды ағымды қорғауға шабыттандырады. Оның сөздері мен өзін-өзі құрметтеу қозғалысының пікірі мен пікірталас кеңістігінің тарылуының қазіргі сценарийінде, сондай-ақ еркін ойлау жолдарының қысқаруында бізге көп нәрсе бар.

өсімдіктерде ақ дақтары бар қара қателіктер

Бұл мақала Саха сутраның бір бөлігі http://www.sahapedia.org , Үндістанның өнері, мәдениеті мен мұрасы туралы ашық онлайн -ресурс. Ардра Н.Г. Дели университеті, Леди Шри Рам колледжінде және Джавахарлал Неру университетінде саясаттану мамандығы бойынша оқыды және JNU саяси зерттеулер орталығының PhD докторы дәрежесін алды.