Сарала Деви: Тагор отбасынан, свадеши қозғалысының жетекші жарығы

Оны тек Тагордың жиені ретінде таныту өзінің жетістіктерін жоққа шығарады және оның британдық биліктен тәуелсіздік үшін ғана емес, сонымен қатар әйелдердің құқықтары үшін күрескен сансыз әдістерін азайтады.

Сарала Деви, кейде оны Сарала Деви Чаудхурани деп те атайды, сол кезде оның есіміне құрметті жұрнақ қосылды. (Фото көзі: Джорасанкодағы Рабиндра Бхарати мұражайы)

Калькуттадағы Тагорлар отбасының еркектері, әсіресе оның ең үлкен аты Рабиндранат Тагор, бостандық қозғалысындағы рөлі мен өнер, ғылым мен әдебиет саласына қосқан үлесі үшін жақсы құжатталған. Алайда, әңгімелер ешқашан үй шаруасындағы әйелдерге тиісті орын бермейді. Рабиндранат Тагордың жиені Сарала Деви - осындай есімдердің бірі.

Оны Тагордың жиені ретінде анықтау үшін ол өзінің жетістіктерін жоққа шығарады және оның британдық биліктен тәуелсіздік үшін ғана емес, сонымен қатар әйелдердің құқықтары үшін күрескен сансыз әдістерін азайтады.

Сарала Деви, кейде оны Сарала Деви Чаудхурани деп те атайды, сол кезде оның есіміне қосылған құрметті жұрнақ 1872 жылы қыркүйекте Тагордың әпкесі Сварнакумари Деви мен Үнді ұлттық конгресінің негізін қалаушылардың бірі Жанакинат Гошалдың отбасында дүниеге келді. . Сарала Деви алғаш рет әкесі заңгерлікке шетелге кеткеннен кейін, бес жасында Калькуттадағы Тагорлардың ата -бабасы Джорасанкоға, бауырларымен бірге тұруға келді. Ол өмірінің маңызды бөлігінде үйде қалды.

Иорасанко қаласындағы Рабиндра Бхарати мұражайындағы мұрағаттарға сәйкес indianexpress.com , Сарала Деви көп уақытын үлкен сарайдың андармахал бөлімінде - Тагор отбасының жас қыздары мен әйелдері күннің көп бөлігін өткізетін үйдің бөлігінде өткізді. Үйлердің орналасуы, әсіресе байларға тиесілі үйлер, әйелдер көбінесе интерьерде сақталатын бөлімдерге бөлінді, ал еркектер сыртқы шеткі бөлмелерде тұрды.

Джорасанконың террасасынан алынған бұл суретте такбурбарының андармахал бөлімі көрінеді. Үйдің бұл бөлімі Тагор үйінің жас қыздары мен әйелдері күндерінің көп бөлігін өткізетін. (Фото көзі: Джорасанкодағы Рабиндра Бхарати мұражайы)

Тагор үйі, тіпті әйелдерге де, білім алуға және білім алуға қолайлы орта болды. Қаладағы ресми білім беру мекемелеріне ауысқанға дейін балалар бірнеше жыл үйде оқытылды. Үйдегі басқа балалар сияқты, Сарал Деви де Бетун мектебіне жеті жарым жасында барды.

Жақсы оқушы, Сарала Девиді әйгілі Тагор үйінде басқалардан ерекшелейтін мінез -құлық оның өмірінің басында байқалды. 1886 жылы ол кіру емтихандарын тапсырды, оның қазіргі эквиваленті X және XII сынып емтихандарының комбинациясы болады, егер олар бірге өткізілсе. Ол Тагор отбасындағы бірінші емтиханға отырды, содан кейін тапсырды. Тагорлық әйелдердің барлығы білімді болғанына қарамастан, олардың ешқайсысы, Сарала Девиден басқа, мұндай жетістікке ие емес.

Оқу | 21 жастағы Притилата Ваддедар, британдықтардың қолына түскеннен гөрі өлуді таңдады

үйеңкі ағашының жапырақтары

Джорасанко қаласындағы Рабиндра Бхарати мұражайындағы жазбаша жазбалар оның студенттік жылдары белгілі бір уақытта ғылыммен айналысқанын және ағаларымен бірге белгілі дәрігер Махендралал Саркардың Ғылым бірлестігінде өткізілетін сабақтарға қатысатынын көрсетеді. Свами Вивекананды емдегені үшін.

Ол Калькутта университетінің жанындағы Бетун колледжінде жоғары білім алды және 1890 жылы 18 жасында ағылшын тілін үздік тапсырды, Калькутта университетінде ең жоғары бағаға қол жеткізген және Падмаботи Сварнаподок алтын медалін алған бірінші әйел болды. Калькутта университетін бітірген кезде ол университетті бітірген жетінші әйел студент болды.

Тагор үйінде Сарала Деви көптеген алғашқы әйел болды. Біріншіден, ол жұмысқа орналасу үшін бірінші болып қадам басқан. Біраз уақыттан кейін 1890 жылы Калькутта университетін бітіргеннен кейін Сарала Деви Майсорға барып, Махарани қыздар мектебінде бақылаушының көмекшісі болып жұмыс істей бастады. Бірақ оның мекемеде болған уақыты туралы көп ақпарат жоқ.

Оның Майсордан қайтып оралғаны белгісіз, бірақ кейбір есептерде ол мектепте бір жыл ғана болды, содан кейін ол Калькуттаға оралды. Джорасанко сонымен қатар бірнеше ұлтшыл газеттер мен әдебиеттер шығатын жер болды және 19 жастағы Сарала Деви бұл басылымдарды өңдеуге көмектесе бастады. Ол әсіресе Бхарати Патрика деп аталатын бенгалдық журналды редакциялаумен танымал болды.

үйдің алдындағы бұталар мен гүлдер

Шамамен 1895 жылдары Сарала Деви бостандық үшін күреске көбірек араласты, Тагор отбасындағы басқалардан мүлде өзгеше саяси көзқарастарды дамыта бастады, онда ол ағылшындарға қарсы агрессия мен зорлық -зомбылық жалғыз шешім деп есептеді. Ол мектеп оқушыларына азаттық күресі туралы хабардар болу үшін «Ахитагника» атты кітап жазды, сонымен қатар астыртын революциялық топ құрды. Джорасанкодағы Рабиндра Бхарати мұражайында бұл құпия революциялық топтың атауын беретін атау болмады, бірақ олардың жазбаларында британдықтар мен олардың тыңшылары анықтамауы үшін топ мүшелеріне бұл туралы егжей -тегжейлі талқылауға тыйым салынғандығы жазылған.

Сарала Деви өзінің академиялық және әдеби жетістіктерімен қатар дарынды музыкант болғаны белгілі емес. Джорасанко қаласындағы Рабиндра Бхарати мұражайына сәйкес, Рабиндранат Тагордың бірнеше әндерінің негізгі жазбаларын Сарала Деви жазған. Мұражайда оның Тагор музыкасына қосқан үлесі, сөзсіз, банким Чандра Чаттерджидің Ванде Матарамға арналған музыкалық композицияны құруы болуы мүмкін, бұл ән британдықтарға қарсы дау болды. Сарала Девидің ұлттық әнге қосқан үлесі қандай да бір түрде ұмытылды, сонымен қатар революционерлер қолданған бірнеше басқа әндерді ол өзі жазды.

Тагор еркектері идеологиялық спектр бойынша британдықтарға қарсы соғыс жүргізетін замандастарын үнемі қабылдап отырды. Автор Самир Сенгупта өзінің «Рабиндранатер Аттийо Соджон» кітабында Сарала Девиге Тагордың үйіне келген бостандық қозғалысының жетекші жетекшілерімен кездесуге және қарым -қатынас жасауға мүмкіндік алғанын жазады, бұл оның ойы мен түсінігін қалыптастыруға көмектесті. Бір мәліметке сәйкес, Свами Вивекананда оны шет елдерге саяхатқа шығуға шақырды, бұл әйелдерге субконтиненттегі құқықтар мен бостандықтардың себебін білдіреді. Бірақ мұражай жазбаларында оның басқа да келісімдері болғандықтан бұлай істей алмағаны айтылады. Ол, алайда, ұлтшылдық конференцияларында ашық сөйлеп, Бенгалияда, соның ішінде Үнді субконтинентінде жалғыз саяхат жасады.

Сарала Деви свадеши өнімдерін қолдануды насихаттаған алғашқы революционерлердің бірі болды және соған сәйкес құндылықтар бойынша өмір сүрді. 1904 жылы ол Калькуттадағы Боубазар маңында Лахир Бхандар деп аталатын дүкен ашты, онда тек свадеши өнімдері сатылды. 1910 жылы ол Аллаһабад, Лахор, Амритсар, Дели, Карачи, Хайдарабад, Канпур сияқты қалаларда Үндістанның субконтинентінде филиалдары бар жартылай революциялық топ болып табылатын «Бхарат Стрей Махамандал» бүкіл Үнді әйелдер ұйымын құрды. Калькутта, оның алғашқы түрлерінің бірі.

Джорасанко такурбари Калькуттада. (Экспресс фото: Neha Banka)

Әйелдер әдетте жасөспірім кезінде үйленетінін ескере отырып, әлеуметтік әдет -ғұрыптар мен дәстүрлерден басқа алшақтықта, Сарала Деви 33 жасында үйленді, құрдастарынан әлдеқайда кеш. Сарала Деви отбасының қысымымен үйленуге мәжбүр болды деп айтатын оқиғаның нұсқалары бар болса да, Джорасанкодағы Рабиндра Бхарати мұражайының зерттеушілері бұл мәлімдемелерді дәл емес деп есептейді. 1905 жылы 15 қазанда ол қазіргі Джархандтағы Деогарх қаласында Рамбхаджа Дутта Чоудхуриға үйленді.

Дутта Чоудхури, өзінен жасы үлкен, Пенджаб штатындағы бостандық үшін күресуші болды және үйленгеннен кейін күйеуімен бірге Лахорға көшті. Ол Пенджабтағы революциялық жұмысын жалғастырды және әйелдер үшін бірнеше бірлестіктер мен ұйымдар ашты. Осындай бірлестіктердің бірі жесірлердің үйі болды, ол Видхва Шилпашрам деп аталды, онда жесірлерге жұмыс табуға көмектесу үшін оларға білім мен дағдылар берілді.

1919 жылы Джаллианваллах Баг қырғынынан кейін ол күйеуімен бірге тұтқындалды, себебі олар редакциялайтын және шығаратын «Hindusthan» апталық газетінде британдықтарды сынайтын бірнеше мақалалар жарияланды. Газет уақытша жабылды, ал Сарала Деви мен оның күйеуі кейін ғана босатылды.

Сарала Девидің күйеуі мен күйеуінің жас айырмашылығына байланысты турбулентті болды. Рабиндра Бхарати университетінің проректоры Сабясачи Басу Рэй Чаудхуридің айтуынша, Сарала Девидің білімі мен жетістіктері оның жеке идеялары бар жеке тұлға екенін білдіреді. Ол сондай -ақ Субхаш Чандра Бозенің бостандыққа қол жеткізу туралы саяси көзқарастарына қатты әсер етті, ол тек британдықтарға қарсы зорлық -зомбылық арқылы, оның ганди күйеуінен айырмашылығы. Олардың жасындағы үлкен алшақтық пен олардың әр түрлі саяси идеологияларының үйлесуі олардың некесінің бұзылуына әкелді және екеуі ажырасып кетті.

Махатма Ганди Лахордағы үйлеріне жиі келетін. Ол Гандиді 1901 жылы әкесінің кесірінен кездестірді және бірнеше жыл бойы онымен кездесуді жалғастырды. Ол оған өте жақын болды, дейді Чодури. Ол екеуінің арасындағы қарым -қатынас өзара таңдану болды және басқа ештеңе жоқ деп санайды. Сарала Девидің ұлы Дипак тек Гандидің немересі Радхаға үйленуге барды.

қандай өрмекшінің аяқтары жолақты

Автор Читра Деб өзінің «Такурбарир Андармахал» кітабында Сарала Деви үйленген үйінен шыққан соң, Джорасанкода тұрудың орнына әйелдерге арналған ашрамды паналағанын жазады. Алайда, 1923 жылы күйеуінің улы карбункулдан зардап шегіп жатқанын естіген соң, ол Муссуриге сапар шегіп, сол жылы қайтыс болғанға дейін онымен бірге болды. Ол қайтыс болғаннан кейін ол «индустандықтардың» тізгінін қолына алып, газетті шығаруды жалғастырды. Осы уақыт ішінде ол қоғамдық жұмысқа көбірек көңіл бөліп, руханиятқа бет бұрды.

1930 жылы ол Калькуттаға оралды, бірақ ол осы уақыт ішінде қайда тұрғаны туралы қолда бар жазбаларда жоқ. Қалада ол бостандық күресінің бағытына, әсіресе Үнді ұлттық конгресінің жұмысына ыңғайсызданғаннан кейін, революциялық жұмысын қысқартты. Руханият оған жұбаныш берді және Биной ​​Кришна Деб Шарманың жетекшілігімен ол Упанишадтарды зерттей бастады.

Өз естелігінде, революционер Бина Дас әсіресе Бетуна колледжінің түлектері ретінде Калькуттада Сарала Деви жасаған көпшілік алдында сөйлеген сөзі есінде. Альберт Холлда Бетун колледжі мен президиум колледжінің студенттері жиналып, Саймон комиссиясына наразылық білдіріп, оған қарсы болған колледж директорын қууға мәжбүрлеген батылдығы үшін марапатталды. Бұл жиналыста Сарала Деви көпшілік алдында сөйлеген сөзінде: Менің бүгінгі орным студенттер жағында. Мен Бетун колледжінің студенті болғанымды мақтан тұтамын.

Айналасында өмірден гөрі үлкен ерлер болғанына қарамастан, Сарала Деви жеке жол мен жеке басын құра алды. Калькуттада, өмірінің соңына қарай, ол бостандық күресінің жүріп өткен жолынан көңілі қалды, уақытты өзінің өмірбаянын жазуға арнады. ',' Менің өмірімнің шашыраңқы жапырақтары '.

Ол 1945 жылы 18 тамызда 73 жасында қайтыс болды. Сарала Девидің суреттері өте аз. Болжам бойынша, оның өмірінің соңғы онжылдығында ол қарапайым хади сари киіп, басының үстіне салынған көрінеді. Ол соңына дейін свадеши қозғалысының сенушісі болды.